赖坊地处闽西北的崇山峻岭之中，大自然的鬼斧神工和人类的智慧，造就了这样一个美丽而神奇的地方，四周群山环绕，良田万顷，构成了独特的自然景观，距清流县城50余公里的大丰山下、九龙湖畔，是客家人聚居的山区小镇。现存古建筑除少部分为明代建筑外，其余多为清代建筑，且连片分布，街巷井然，可称为闽西北明清村落建筑的“活化石”。
赖坊肇基于宋代。据赖坊赖氏族谱记载：咸淳二年（公元1266年）。赖一郎公与其弟九郎公从该县沙芜出发寻找丢失的母猪，一路走来，迤逦寻至后龙山下，找到了已经产崽的母猪，见母猪和十几只猪崽只只肥硕精壮，兄弟二人好生欢喜。又见此地地脉深厚，气望轩阔，是一处聚佳地，便相约举家迁于此，卜居水东，繁衍耕织，世代相传至今已有三十余代。至明代，赖坊已形成“居民据而为乡落，于坊里相望，室庐相接，鸡犬相闻，庶已哉”的富庶之乡。迨至清代晚期，赖坊已户列三百余烟，一千五百余人，除一家为黄姓外，余者皆为赖姓，血缘关系紧密且传承有序，是客家民系赖氏一门中较为完整的支脉。
赖坊现存明清古建筑近50处，建筑总面积在2.5万平方米以上。村内的房屋格局，以宗祠为中心，聚族而居，高低错落又尊卑有序。宗教、文化、商业、交通、防卫等其他附属建筑服从于村落的整体要求，形成支脉清晰，纵横交错的有机组合。而建筑本身精美与朴素的造型，色彩与整体的形象，则来自赖坊人自信而独特的美学意念。布局简洁，造型精美，均为砖木结构，整体素雅端庄。民居以天井为中心，营造出“四水归堂”的格局。而建筑局部的精雕细刻，是整座建筑的华彩乐章。那些附着在牌坊、石狮、石鼓、门罩、梁柱等处的砖、石、木“三雕”艺术，真实传神。
在古民居群落中，“彩映庚”是保存最完好的一座，位于文昌溪岸，门前碧水如带，屋后烟火万家，隔溪远眺，青山如屏，是客家人崇山敬水、卜吉而居的范例。彩映庚为合院式民居建筑，由大门、中厅、正厅、厢屋、护厝等组成，体量小巧的“三雕”十分精美，是封建社会晚期没落文人的画心之作。
“彩映庚”三字被镌刻在门楼门额上方，因上涂铁锈砂而呈铁锈红色。“彩”“映”二字，一“名”一“动”，组成一修饰性词组，主要的注脚在一个“庚”字。庚在方位上指西方，五行里属金，阴阳学里为阳。当地乡贤将“彩映庚”三字解读为“祥光异彩映照在朝西开的门第上，五谷丰登且多金”。如此多的美好愿望浓缩在三个字中，且翰墨飘香、古雅灵动，这种点石成金的文字造诣，令今人叹服。
在古民居中，木雕艺术的美很大一部分体现在花窗上。木雕工匠们利用剔花、镂刻、圆雕、透雕等技艺手段，刻画描摹出戏剧故事、神话传说、瑞兽珍禽、奇花异木等题材；采用谐音、借喻、隐喻等修饰手法，表现出祈求家族和睦、人丁兴旺、福禄寿喜的良好愿望。彩映庚同样不例外，其左厢房的一扇花窗，由猴子和鹿两种动物构成画面的主体图案。画面上方，两只猴子攀缘在树上，一猴伸出猿臂，用一根棍子袭扰悬挂在树丫顶端的蜂窝，一猴坐枝旁观，一时间，蜂群鼓喧，四处飞散，捣乱者眼眉翘笑，玩态憨痴，旁观者以手捂头，作躲避状。画面下方，三只灵鹿立于岩松之下，中间一鹿口衔灵芝，形态安详。画面上方的“蜂”与“猴”谐音“封侯”之意，下方的“灵鹿献瑞”是道教题材中常用的内容，由此构成“封侯献瑞”的吉祥祝福。整个花窗的艺术造型活泼生动，张力十足，古代民间艺术家的创造力令人赞叹。
赖坊古村只有一座象征性的城门楼，名叫“镇安门”。除各居户相互连接的外围村墙，外再没有其他防御设施。奇的是，赖坊肇基近千年来却鲜有匪患骚扰的记录。相传民国初年，清流悍匪温保正率百余匪徒匿于后龙山密林中，望见村中街巷繁密曲折、形如迷宫，逡巡几日未敢下山，后趁夜黑遁去。赖坊街巷这种迷宫般的设计，据说是赖坊七世祖赖五义参照江西赣州老城街巷特点，再根据赖坊自身的山水地理形势而独创。这种因地制宜的实用性与防盗御患的具体功能相结合的完美典范，是赖坊古村最为人乐道的地方。
赖坊的民居建筑及雕刻艺术，在福建乡土建筑中占有重要的地位。古建筑在提供给我们一种差异性的美学感受的同时也赋予了更多政治、经济和文化的时代内涵。至于如何解读，就要考验每个到访者的眼光和文化涵养了。
