传统村落民居包含着多重社会与文化功能，体现了自然时序与人文时序的交融，突出建筑与社会关系的阶序性，蕴含着中国人的情感表达及生命体验。此外，“和而不同”的建筑方式体现了中国文化体系中的正反相持、冷热相和、互为亲和的处事策略。
如明清时期的晋中传统宅院，其建筑多依山就势，负阴抱阳，错落有致，且在“儒官商”结合的晋商文化影响之下，形成了雅俗兼备、和谐共生的居住氛围。
民居充分体现了丘陵地区地理形貌与多进四合院的空间设计之结合，且注重整体布局上的景观设计。“辟四门，明四目，达四听”实为四合院建筑寓意之体现，即使是在依山而建的四合院中，以庭院为中心的核心依旧被坚持。
庭院作为分享家庭或家族情感与历史记忆的处所，在这个“封闭”与“开放”并置的空间序列中满足的是群体性的情感需求，体现中国人循环往复的时空观念。在“天人合一”的认知框架中，庭院体现着天时与人时的融通。
此外，庭院中还遍布以中国传统吉祥纹样为主要题材的砖雕、木雕、石雕艺术，“三雕”艺术中关于神仙人物、吉庆图案及祥瑞符号与地域文化及历史发展脉络相交融，且与中国文化中“天人合一”“阴阳五行”的认知观念互为表里。
从建筑材料的选择及建筑方法上，能够清晰地看出在当地民众的民居传承与发展中，从“因地制宜”“顺天应时”到“和而不同”的衍变过程。如庄廓多为土木结构，建造时按照“地基砌筑”“外墙夯筑”“搭木框架”的顺序进行，墙基材料取自河谷卵石，木雕花纹多以梅兰竹菊和文房四宝为主。其整体空间严密、形制厚重淳朴，具有鲜明的地域特征。
而碉房多为石砌或土筑，是青海三江源地区独具特色的传统民居之一。建筑材料多取自当地山川河谷，建筑外形外形古朴。但用料颇为考究，对于选取石料的质地、大小、厚度均有严格要求，土质也有黏性上的标准，有时候还会根据建造地的地理形貌，加入“木筋”以稳固外墙。碉房外形颇质朴，且色彩单一，但这并不影响它的美感。正是由于其基本不改变材料本色，故而带有一种“天然去雕饰”之美学特征，也与周边的自然景物达到一种和谐统一的效果。
长期生活在北方的满族民居也带有鲜明的民俗文化及地域特色。有俗语描述其民居特征：“口袋房，万字炕，烟囱坐在地面上。”满族民居多为东西走向，且南面窗户较少，在满足采光的同时也能起到防寒保暖的作用为“口袋房”。“万字炕”指的是满族民居卧室内火炕布局形似“万”字。“烟囱坐在地面上”指的是烟囱位于民居之外，且超过房屋高度，以确保火力旺盛。
民居作为一种建筑文化不仅是为了满足人们的生存与情感需求，还表现出中国人对宇宙、自然的认知，并在同一个文化系统中形成群体的认同感。在这个意义上，民居具有超越具体地域文化空间的独特意义，它能够“触发”与“激活”存续其中的记忆与情感，从而获得一种超越地方性的理解与阐释。
