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中国古代道教宫观建筑的布局讲究

2024-11-06 13:53十三级小匠人24443

  中国的道家思想,一般认为始于老子(李耳)的《道德经》,实际最早的肇源,应是远古的巫术,后来发展到战国及秦、汉的方士,直至东汉时才正式成为宗教。


  道家所倡导的阴阳五行、冶炼丹药和东海三神山等思想,对我国古代社会及文化曾起过相当大的影响,但就道教建筑而言,却未形成独立的系统与风格。


  道教建筑一般称宫、观、院,其布局和形式,大体仍遵循我国传统的宫殿、祠庙体制。



  道教建筑的布局方式,主要有两种:一种是以五行八卦为指导的建筑布局,首先确定主要建筑的位置,然后围绕八卦方位进行放射性的展开,形成具有神秘色彩的建筑群,以园林建筑与自然环境相结合的方式。


  三清山道教建筑群都围绕着中央的丹井和丹炉进行布局。每一个建筑都与八卦方位相对应,形成了一个神秘而富有哲理的建筑群。


  另一种是以中轴线贯穿,主要殿阁都建在中轴线上,井然有序,即建筑以殿堂、楼阁为主,依中轴线作对称式布置。中国道观的建筑形式和布局与中国佛教寺院大体相仿,与佛寺相比较,规模一般偏小,且不建塔、经幢。


  北京白云观的建筑群也是按照中轴线进行布局,这种布局方式既体现了道教建筑的特色,也反映了中国传统文化中的美学观念和哲学思想。



  道观一般从山门开始,排列着灵官殿,三清殿、玉皇殿、四御殿、三官殿,祖师殿和财神殿等。


  道观的山门,主要包括三门殿、幡杆和华表。三门殿为石砌的三扇拱门,三个门洞象征着“三界”,跨进山门就意味着跳出了“三界”。


  华表一般见于大型宫观,道教认为华表之外属俗界,华表之内属仙界,三门殿内一般供奉着门神和土地爷,也有的道观供奉的是马、赵、温、王四大元帅,道观的门神通常是“左青龙,右白虎”。


  灵官殿内供奉着道教护法镇山神一一王灵官,他是道教最高护法神,职位和佛教韦驮相似,在有的道观,灵官殿两侧往往还配有四大元帅。



  三清殿是道观的主殿,相当于寺院的大雄宝殿,主要供奉道家“三清”:玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。


  玉皇殿主要供奉玉皇大帝,四御殿供奉的是辅佐“三清”的四位天帝,在道观里,除了以上所列的宫观建筑外通常还设有祖师殿,真武殿供奉的是真武大帝。


  目前保存较完整的早期道观,可以建于元代中期的山西芮城县永乐宫为代表。道教的圣地,最著名的有江西龙虎山、江苏茅山、湖北武当山和山东崂山。其他如四川青城山,陕西华山也是道教的中心。


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