提起魏晋，总能让人想起名士戴着纶巾，踏着木屐，姿容若天人，饮酒集会，潇洒无比。譬如何晏、潘安，还有那迷倒了一个时代的竹林七贤。动荡的魏晋南北朝，如果还有值得称赞的地方，应该就是文学成就。
那是三曹父子的建安风骨，还有流传的建安七子。采菊东篱下的陶渊明，也是出自东晋。这些战乱里的诗人，有着独树一帜的风格。面对理想的伟大抱负，面对人生的积极态度，面对战乱的慷慨悲凉。在矛盾中，形成了魏晋南北朝时期，独有的文化，独有的个性审美。
《高逸图》（阮籍部分）
其中最突出的审美特点，是一种乐天知命、逍遥游放，追求个体生命内心的自适和满足，就是以陶渊明为代表的“任自然”的诗意化内在生命态度。
在这样的时代审美风尚影响下，陶渊明辞官归隐，不仅仅是真性情的一种召唤，也是自然生活美学在魏晋文人身上的精神投射。从陶渊明的初仕、初隐、再仕、再隐的反复中看出，陶渊明看重的，一是经济收入，二是自由和尊严。最好能同时具备，如果不能，宁可抛弃收入，确保个人的自由。陶渊明说“性本爱丘山”，强烈表达了他的情感态度和价值观念。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”（《归园田居·其三》）“种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。”（《归园田居·其六》）在这些诗作中，陶渊明种豆、种苗、种桑、除草，虽然披星戴月，辛苦疲劳，但他感觉其乐无穷，其趣无穷。因为陶渊明的劳动与一般农夫的劳动不一样，他的劳动中有月亮的诗意，有浊酒的适意。劳动不觉其累，浊酒不觉其苦。
陶渊明
另一种是“粉帛不去手”的外在审美。“貌若潘安”已经成了称赞男子美貌的代名词。潘安是古代四大美男之一，要知道潘安不仅美在资仪，他也是西晋著名文学家、政治家。潘安年轻时，拿着弹弓到洛阳城外游玩，那时男子出行拿弹弓很时尚，路上女子们见了便把他围起来。“每行，老妪以果掷之，满车。”妇人还争相扔水果给他，每每满载而归。
魏晋名士为了修饰容貌，揽镜自照、扑粉熏衣是常有之事。那么魏晋美男子的外在条件都有什么呢？一是外形身高，二是皮肤白皙，三是眼睛闪亮，四是风度仪表。男子除了肤色白皙，还要面若桃花。此外，薰香在魏晋也很流行，相当于现代的喷古龙水。不仅衣服要熏得香香的，枕头内也要摆放香料。出门时，更是要在腰间悬挂一只香囊。
身材高大的代表人物就有嵇康，《世说新语·容止》记载：“嵇康身长七尺八寸（约1.88米），风姿俊秀。”人们赞叹：“肃肃如松下风，高而徐引。”
为了皮肤白皙，有两招。一是剃须，魏晋美男们很另类，他们不喜欢胡须，纷纷将胡须剃除干净，美得比较阴柔；二是敷粉，男人一白遮百丑。据说，魏晋时期铜镜已经很普及，当时的贵族男性出门去，镜子粉扑随身带，走一段路就要拿出来扑粉补妆。
说到眼睛，必须是“眼如点漆”，黑白分明。比如王戎，外貌的过人之处在于眼神，而只凭借过人的眼神，王戎就可以跻身于美男之列。而且眼神须是清澈的，最好是“闪闪岩岩下电”，就是我们现代人所称的“电眼”。
风度仪表方面，代表人物有王義之。《世说新语》述，看见王義之“飘如游云，矫若惊龙”，游云缥缈不受羁绊，惊龙指有帝王之态。前者暗示男性的潇洒，后者形容矫健而有威严，说明魏晋非常重视男性风度与仪表之美。而外在仪表最终还是归结于内在知识的深浅与丰薄。
竹林七贤图
魏晋是美的，魏晋的社会现状和生存环境激发了名士一种苍凉的美。当时汉末的烽烟尚未飘远，特殊的时代造就了一批特殊的士人，士人们多特立独行，又颇喜雅集，积极寻找自由的精神世界，并追求内在人格的觉醒。他们的性格丰富复杂，雅俗兼备，并不是我们想象的那番“文质彬彬”，或放诞不羁，或潇洒飘逸，或旷达超远，王谢风流已然消散在了历史之中，这种魏晋名士风骨只留下点点痕迹，供后人无限感慨。
