《诗经·小雅·车辖》有“高山仰止，景行行止”之句。意为，“古人有德者，则慕仰之；有明行者，则(法)而行之。”
由此可见，不谈古今中外几多变幻，人总是追逐德行优于自我的贤人，古时文人所用方式其与现代人大相径庭，他们之间或互相尊崇，或推崇前辈诗人为偶像，为自己找精神寄托的同时，也是为自己树立人生目标，然后不断向之靠拢，甚至超越。
细读史书，你就会发现，原来，许多被后世奉为“偶像”的名人原来也有自己的“偶像”。不过古代人大多含蓄，但耐不住文艺，就把对自己偶像的崇拜全都写进文章里，或者在诗里的字里行间中显露一二以慰平生。
1、谢灵运\李白
谁能想到纵情山水、恣意洒脱的诗仙李白也有偶像，那人就是谢灵运，李白的《春夜宴从弟桃花园序》中曾写：“吾人咏歌，独惭康乐”，表明自己写的诗文实在是比不得谢灵运，也侧面反映了对谢灵运文采的仰慕。
李白对谢灵运的崇拜不仅体现在诗文上，还体现在喜好山水的性情之上。谢灵运尤爱山水，且山水诗写的极好，为登山之便更是自创了“登山鞋”，而李白登山之时也不忘谢灵运，不免要感慨几句：“脚著谢公屐，身登青云梯”，脚踏谢公屐，仿若轻松得能一登青云，翱翔万里。
2、李白\杜甫
彼时杜甫名声不显，对于李白的敬仰也只敢写于信中寄还李白，《冬日怀李白》《春日忆李白》《梦李白》《天末怀李白》……无论是春夏秋冬，醉里梦中，眼前景色都想与之相共。
天宝三年两人在洛阳龙门边相遇，杜甫早拜读过李白的诗作，初次相见，只觉眼前之人神采飞扬，带着独特的轻松与潇洒，这种洒脱是无法用言语形容的畅快，这也让杜甫对之愈加崇敬。那时李白正被赐金放还，杜甫也是默默无名，两个失意的人就这样在洛阳城中一同打马同游，共谈诗作。
时光走的太快，不经意间一年已过，分离的时候总会到来，李白举起杯中酒，依依不舍，却又强装洒脱：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”而杜甫，则在无限深情地憧憬着下次的重逢，作诗说：“何时石门路，重在金樽开。”然而，他们却再也没有重逢，这短短一年竟成为他们生命中唯一的相遇，也是唯一的诀别。
3、杜甫\张籍
张籍痴迷于杜甫文采，可惜张籍四岁时杜甫便已去世，之后年岁越长，对杜工部的敬仰也越发浓烈，《云仙杂记》中记载，张籍取杜甫诗一帙，焚取灰烬，副以膏蜜，频饮之，曰：“令吾肝肠从此改易！”，为写出与杜甫一般的好诗，能做到将名诗一首一首地烧掉，烧完的纸灰拌上蜂蜜，每天早上吃三匙。
这般行为连他的老师韩愈都大为震惊，甚至以此作诗一首《调张籍》：“李杜文章在，光焰万丈长……顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。”即使再过光芒万丈他人诗作，我们地上之人也不应钻进书堆中寻章摘句，忙碌经营，而是需与他们学习，在诗词的天空自由翱翔。
4、苏轼\韩愈
韩愈，生长在唐代没落的唐朝文学家，苏轼，长于开始出现政治危机的北宋，两个人的朝代足足跨越了三百年，却又如此相似。
韩愈自幼研究古训，关心朝政，但却郁郁不得志，后世的苏轼也是仕途命运多舛，经过反复的党羽、官宦斗争，每当心有不顺苏东坡总会想起韩愈的不幸，虽然两个人生活的朝代不同，但是惺惺相惜。
一向清高的苏轼甚至在《潮州韩文公庙碑》一文中，对韩愈做出了极高的评价，认为韩愈在政治上忠君爱国，志向宏远，在文章上，更是针砭时弊，发人深省，“文起八代之衰”就是他对韩愈文学上做出的最高评价，意指韩愈的文章已经超越了以前八代中任何一个时代，也正是因为韩愈在唐代中期，发起了声势浩大的古文运动，为散文开创了另一片天地，更是为古典散文注入了活力，不再是单纯形式主义，纸上谈兵。
也许每个追星的人都是追光者，在偶像光芒照耀下的我们，也总能找到自己人生的方向，在自己生活的领域里发光发热。莎士比亚说：“真正的爱情使人向上”，同理，真正的偶像也会使人向上，因为真正的偶像，一定是个满腹才华，充满正能量的人，他会用自己的方式照亮你的人生，成为你向前的动力与信仰。
