古代文人墨客们一有空闲，就会约三五知己，到绿郊山野，松风竹月，烹泉煮茗，吟诗作对。这种以文会友的聚会在古代称之为“雅集”。
“雅集”通俗意义上指的是中国古代文人雅士们的聚会。
现代人的聚会一般是吃饭、喝酒、唱歌或者一起出行郊游，而古代文人聚在一起是吟咏诗文，讲评学问。到了明清，还有专门欣赏书画和古董的雅集，所以把雅集简单地说成聚会是不准确的。
其实古代雅集有点像现在的学术讨论会，但学术讨论会一般比较正式，属于工作类。而古代雅集是私人性质，气氛更加轻松。
也可以说古代文人的生活趣味比较高雅、文化内涵更加丰富。
兰亭雅集
历史上最出名的雅集应属东晋王羲之的“兰亭雅集”，在这次聚会上，他写下了“天下第一行书”《兰亭集序》。
三月三日上巳节，正是春意盎然的时节。当时身为会稽内史的大书法家王羲之邀请了一大批名士和家族子弟在会稽山阴的兰亭举办了一次聚会，参与者有鼎鼎大名的谢安、谢万、王献之等，可见聚会的格调之高。
雅集的内容是通过曲水流觞来饮酒赋诗，玩法是客人到齐之后，将他们安排在蜿蜒曲折的溪水两旁席地而坐，由书童或者侍女往殇（酒杯）中斟上半杯酒，轻轻地放到溪水当中，让其顺流而下。根据规则，殇在谁的旁边停住，谁就将殇里的酒一饮而尽，然后赋诗一首，若才思不敏，不能立即作出诗来，就得被罚饮酒三斗。
曲水流觞是东晋文人的一大创举，此次雅集是自由赋诗，怎么吟，全由吟诗者自己决定。后来，很多雅集还有其它玩法，比如连句、分韵、续诗、唱和等等，如果参加的人多，诗多，并可以汇成一集。
王羲之的《兰亭集序》就是这次雅集所作之诗结集的序言，可见，当时文人的雅集是重要的文化活动，而且影响极大。
滕王阁雅集
同样让王勃一夜成名的“滕王阁雅集”也是一次以吟咏诗文为主的聚会。
滕王阁是唐朝首任洪州都督“滕王”李元婴（李渊的儿子）所修建。那时的滕王阁虽壮丽，却还算不上名楼。后来的洪州都督阎伯屿作为一位热衷文艺，喜交文士的文政官员，知道要想要滕王阁成为名胜，还需借助文学的力量。于是，一次记入史册的雅集就诞生了。
时逢清秋，闫都督在滕王阁举办了一次盛大的雅集，把能请到的文艺名家全部请来了。同时，他还让自己那位擅长文字的女婿提前做好文章，在雅集上拿出来。一来可以显示自己家族的文化水平，二来可以借文章为滕王阁再添重彩。
后来的事实表明，王勃的突然出现让闫都督的第一个愿望迅速破灭，却又让他第二个愿望立即实现。
西园雅集
宋时，文化繁荣达到了顶峰时期，文人雅集成为一种极为平常的生活方式。
著名的“西园雅集”是北宋驸马都尉王诜所召集，王诜多才多艺，诗文书画无所不通且精通书画鉴赏。他家里有座宝绘楼，里面收藏了很多名家的书法字画，因而与很多文人雅士私交甚好，比如：苏轼、黄庭坚、米芾、秦观、李公麟等，众人经常约在一起吟诗作画，切磋诗文技艺，却很少与权贵打交道。
元佑元年春，也就是1086年，风和日丽，鸟语花香。王诜面对满园春色，心情大好，于是打算办个高雅的聚会，方不辜负这大好的春光。关于邀请的人选，他第一个想到的就是好友苏轼。苏轼，名气大，交友广，并再请他多邀几位志同道合的朋友。于是，苏轼拉上自己的弟弟苏辙，“苏门四子”——黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，还有和自己与王诜交好的李公麟、米芾等十六人。
西园内，亭台楼阁、怪石林立、遍植奇花异草，但见松桧梧竹、小桥流水、花香阵阵，各种盛景让人心旷神怡。宴饮过后，各人在园内写诗作画、弹琴品茗、打坐问禅，好一派风雅景象。善画人物的李公麟作《西园雅集图》，米芾作记描绘雅集盛况。
由此，西园雅集成为继兰亭雅集后，又一令文人墨客追慕不已之盛世佳话。
对于古代读书人来说，有什么比跟朋友一起享受诗酒茶琴更让人快乐的事呢？
古人雅集必定事雅、人雅、境雅，出席者“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，所作之事皆在诗书画之间，所造之境必与自然环境相和谐，呈现出中国文人独有的宁静雅致之美。
一个人的风雅多少有些寂寞，一群人的风雅便是一种崇善自然，闲逸致趣的文化风气，也是一种文化品位的提升。文人雅集特殊的力量将文人雅士聚集到一起，也成为中国文化长河中的一大奇观。
一觞一咏，畅叙幽情，中国古人们以玩会友的宴游之乐表现在逍遥乐天，旷达率性的精神气韵。文人雅集中产生了大量名垂千古的文艺佳作，承载着世代文人的价值、理论和追求。
于今人而言，时过境迁，古典风雅的盛世难以复制，但我们不应失去对文化品位生活的追求。
