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隔扇窗扇——中国古建筑构件

2021-12-03 10:01网络10305

  中国古代建筑在门窗领域的一大发明就是出现了隔扇,它既是门又是窗,二者功能合一又毫不造作。隔扇,又称长窗,宋时称格门或格木门,清代用于内檐装修的隔扇又称碧纱橱。


  通常落地,安装在上槛与下槛之间,既有窗的功能也有门的作用,故亦称它为“落地长窗”或“落地门窗”。隔扇是最实用的窗之一,不仅能供人出入,还有采光、通风的效果,居室内能还能通过隔扇观赏室外美景。



  隔扇的整体构造,以明清最流行称谓为主,大致由格心、绦环板、裙板、抹头四个部分构成。


  格心:也称菱花,早期外檐装修的主要装饰手段就是菱花形式,亦有称格眼的。绦环板:俗写套环板,另有夹堂板一说,很少用。宋时称腰华板,简称腰板,亦可写腰花板。


  裙板:宋时称障水板,语意不祥;也有写障板的,障碍之板;另有俗称挡板的,仅指素板而言。耦园一处长窗的裙板也极具特色,为雕刻漏空式。抹头:抹在这里变音,读骂。


  宋时称腰串,但略有区别,腰串仅指中间部分的横木,而上下两头另有名称。但明清所指凡门窗隔扇上的横木均称抹头,故有六抹头、五抹头之说。


  还有一种特殊的隔扇,不设绦环板和裙板,完全以格心形式出现,从上到下皆透光。这类隔扇称之“落地明造”,优点是透光性好,缺点是牢固度差,易损坏。落地明造只在江南建筑中出现,北方地区寒冷风大,使之受限,未曾发现使用。


  另外,有类似折屏的隔扇,边梃两足落地,下部设抹头,因为最下边没有绦环板,另装有牙板,一般为壹门形式,曲线优美。这种式样的隔扇较少见,仅用于厅堂的内檐装修。



  隔扇有四扇、六扇、八扇之分,扇数的多少一般依据建筑开间大小而定,多布置于厅、堂、馆、轩。这种窗上部分的窗格通透明亮便于采光,窗格花纹也有“海棠十字”“菱花”“冰裂”“如意”等十多种形状。


  隔扇的夹堂与裙板既有素面板,也有经过精雕细刻的花板。花板内容有花草、山水、人物、动物、诗词等。


  长窗内外开向也有讲究。一般建筑无外廊者多向外开,它的裙板朝外者多无雕花图案,而雕花则在里面。建筑外有廊的隔扇多向内,以避行者不便。也有不依传统方去做的。


  有的房屋一侧的隔扇朝内开,另一侧隔扇朝外开。与隔扇形式大同小异的,还有槛窗,俗称隔扇窗,为明清建筑门窗的主要形式,设置在槛墙上。


  古建筑的正面,玲珑剔透的隔扇可随心所欲设计,简繁俗雅,全凭主人兴趣。这就为古人提供了各种审美的直接机会,使门窗的多种风格流行起来。


  在建筑正面全部设置成排的隔扇门,一旦需要,打工成排的隔扇门,即刻外部空间与内部空间连成一体,毫无界限之感。



  贵族的审美:中国两千年封建社会的贵族大都来自宫廷,他们的审美深受帝王思想影响,唯我独尊,龙纹盛行,代表天子万年。这部分审美注重地位、注意等级,以显示皇权的尊严。


  文人的审美:科举制的诞生,使文人在中国封建社会制度中地位崇高。正因为如此,中国封建社会数次与商品经济发展失之交臂。文人看不起商业,以其清高的心态把生活中的雅俗划分开来,泾渭分明。文人的审美主张个人感受,强调个性而从不同流合污。


  商人的审美:这是最世俗也是最广泛的审美阶层。他们把日常生活的审美完全变成追求感官的愉悦,而这种感观愉悦又极为立体,由视觉传导大脑之中,把忠孝仁义、荣华富贵等理念具体化,借古喻今,借景生情。单纯的商人审美推动社会前进的力量最大,故存世作品也最多。


  工匠的审美:这一阶层审美完全依赖上述几种审美,自己本无自主权。但从大量作品中又发现,工匠对美的理解在于自身的修养。古代工匠中在世代沿袭的手艺中,在耳濡目染的环境中,或多或少地对艺术构成有所感悟,悟性高低会直接反映手艺之中。工匠的审美在迎合中发挥,极尽所能。


  实际上,古代门窗的装饰题材很少单一出现,大部分是多种题材组合,在山水中有人物,在花草中有动物,人与动物,自然和谐。再有就是故事戏曲与人物神仙常常交织在一起,不可分割。


  中国古代门窗的文化内涵是一点一滴积累起来的。古人将更多的感情倾泻在门窗上,使门窗在居住环境中的地位当推第一。



  中国古代家具上也有大量纹饰与图案,但较之门窗,题材还显单调,尤其是内涵丰富的戏曲故事人物,在家具装饰上极为少见。家具以立体存在,门窗以平面存在,这就是门窗题材丰富于家具题材的根本缘由。


  不知道去过故宫的小伙伴们有没有细心关注过这个小物件:其实它不能算作完全意义上的“窗户”,我们一般把它叫做“隔扇门窗”,亦或者“花窗”,顾名思义,就是这窗户上雕刻着很多花纹。


  那么,这些窗户有什么样的学问呢?是不是每个宫殿的窗户花纹都一样呢?故宫里几乎所有东西都体现着严格的等级和礼制文化,所以窗户也不例外。这些窗户上的花纹都不是无缘无故这么做上去的,它们都体现着严的等级。


  太和殿,是故宫里,甚至是整个国家等级最高的建筑,在明清两代那就是国家政权的象征,“太和”二字出自《周易·乾·彖辞传》中“乾道变化,各正性命,保和太和乃利贞”,这句话的意思是在天道的主宰下,阴阳合和,太和元气常运不息,万物和谐共存。


  因此,这个殿和“三交六椀菱花”的意义是很契合的,它们都是在强调用“和”的思想统一天下,也都是皇权永固的象征。


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