记者：有学者将距今6500—4500年、延续大约两千年之久的中国史前新石器时代称为“彩陶时代”，请您谈一谈史前彩陶的起源。
王仁湘：陶器最早在世界上出现的年代大致是15000年前。虽然陶器是作为人类日常生活用具出现，但作为一种器具，无论是造型还是装饰，即使在史前时代，在一定意义上也属于艺术创作。陶器一经发明，它的装饰就受到史前陶工的重视。随着制陶技术的发展与完善，陶工在烧制各类不同用途陶器的时候，也开始注重陶器制作的艺术表达。
最初出现在陶器表面的装饰，多是在制作过程中留下来的一些印痕，如绳纹、弦纹之类。经过反复实践，大约在7000年前，史前陶工逐渐掌握了在成坯后的陶器表面绘以矿物颜料色彩的技术，烧制后彩色不易剥落，未施彩的陶器表面和彩色花纹所构成的色差更为明显，彩陶工艺由此发明。随着绘画技巧的提高，一代代传承的技能不断发展，也随着认知能力的一步步提升，彩陶纹饰的构图与内涵不断丰富，彩陶很自然地成为了体现史前时代艺术最高水准的载体。中国史前的彩陶，出现的年代相当早。黄河、长江流域和南部沿海地区，在7000年以前都出现了彩陶。6500—4500年前，是中国史前彩陶的繁荣时期。在这样的时代跨度内，中国许多新石器文化都有制作彩陶的传统，其中仰韶（半坡和庙底沟）、大汶口、大溪、屈家岭和马家窑的文化居民对彩陶更为重视，拥有更成熟的彩陶工艺。这些新石器文化主要分布在黄河流域和长江中游地区，中心地区是在黄河中上游一带。在华南与北方地区也有彩陶发现，但在数量与工艺上都不能与黄河流域相提并论。
在黄河流域，最早对陶器进行彩绘装饰的，是生活在渭水流域的白家村文化居民。尽管当时的彩陶还只是一些非常简单的点线类图案，色彩也比较单一，但它已经属于比较成熟的陶作艺术品了。后来的仰韶文化居民非常智慧地发展了彩陶艺术，其中以庙底沟文化居民的艺术成就最高。
记者：学界将分布在黄河流域的典型仰韶文化区分为半坡文化、庙底沟文化和西王村文化，这三类仰韶文化的差别与关系在彩陶艺术上有怎样的体现？
王仁湘：仰韶文化制陶工艺相当成熟，陶器为手制，主要采用泥条盘筑的制法。仰韶文化的彩陶工艺，经历了从早期（半坡文化）的完善，到中期（庙底沟文化）的发达，再到晚期（西王村文化）的衰落的发展过程。半坡和庙底沟文化的彩陶都盛行几何图案和象形花纹，总的构图特点是对称性强，发展到庙底沟文化晚期，图案富于变化，结构有一些不同。仰韶早期以红陶和红褐陶为主，灰陶与黑陶呈增加的趋势。主要器形中的罐、瓮、尖底瓶、碗、钵、盆，分别作为炊器、盛器、水器和食器使用，后来出现的一定数量的釜、灶和豆，主要用作炊器和食器。陶器纹饰早期以有粗有细的绳纹、弦纹和锥刺纹为主，逐渐出现线纹、篮纹和附加堆纹，弦纹减少，锥刺纹消失。仰韶文化早晚期都有一定数量的彩陶，由红、黑色的单色彩发展为带白衣或红衣的多色复彩，再变化为单色彩。彩陶纹饰由以象生类图案和直边几何图形多见，发展为以弧边几何图形构成的图案为主，构图表现出由简而繁继而趋简的特点。彩陶的代表性图案早期是鱼纹、人面鱼纹、直边几何纹，中期开始是鸟纹、花瓣纹和弧边几何图形构成的纹饰。
半坡文化彩陶以红底黑彩为主要风格，流行用直线、折线、直边三角组成的直线体几何图案和以鱼纹为主的象形纹饰，线条比较简练，色块凝重，主要绘制在钵、盆、尖底罐和鼓腹罐上，有一定数量的内彩。半坡彩陶的象形纹饰有鱼、人面、鹿、蛙、鸟纹等，鱼纹常绘于盆类陶器上，被研究者视为半坡文化的标志。鱼纹与半坡文化先民祭祀活动的内容有关，一般表现为侧视形象，极少见到正面图像，有嘴边衔鱼的人面鱼纹、单体鱼纹、双体鱼纹、变体鱼纹和鸟啄鱼纹等，早期鱼纹写实性较强。到晚期时，部分鱼纹逐渐向图案化演变，有的简化成三角和直线等线条组成的图案。有的器物上将写实的鱼、鸟图形与三角、圆点等几何纹饰融为一体，纹饰繁复，寓意深刻。如姜寨遗址467号灰坑出土的一件葫芦形彩陶瓶，就是鱼鸟图形合璧的作品。在龙岗寺遗址发现的一件尖底陶罐，腹部上下分两排绘有10个神态不同的人面像，是一件非常难得的彩陶艺术珍品。
庙底沟文化彩陶更为发达成熟，为仰韶文化彩陶艺术发展的高峰。庙底沟文化彩陶增加了红黑兼施和白衣彩陶等复彩，纹饰更加亮丽。彩绘常见于曲腹盆、钵和泥质罐，一般不见内彩。庙底沟文化彩陶的几何纹以圆点、曲线和弧边三角为主要元素，改变了半坡文化彩陶简洁的风格，图案显得复杂繁缛。有一种“阴阳纹”最具特色，阳纹涂彩，阴纹是底色，阴阳纹都体现有强烈的图案效果，都能显示完整的花纹图案。几何纹彩陶主要表现为花卉图案形式，它被视为庙底沟文化彩陶的一个显著特征。庙底沟文化象形题材的彩陶主要有鸟、蟾和蜥蜴等，鸟纹占象形纹饰中的绝大多数，既有侧视的也有正视的形象，鸟纹也经历了由写实到抽象、简化的发展过程，一部分鸟纹逐渐演变成一些曲线并融会到流畅的几何纹饰中。蟾和蜥蜴一般都作俯视形象，蟾与半坡文化的区别不大，背部密布圆点。
西王村文化时期，彩陶艺术很快就衰落了，除了见到一些零星的简单线条构成的彩陶图案以外，几乎没有成批彩陶作品出土。不过局部地区见到略微丰富的彩陶，如大地湾遗址彩陶比例较大，纹饰也略微复杂。由于制陶技术的进步，陶器的主要色调由红色变成灰黑色，灰黑陶不像红陶那样可以较好地体现附加色彩，彩陶因此很快衰落。不过在这样的后彩陶时代，彩陶的生命力并没有完全终止，在少量的灰黑陶上，我们仍然还能见到色彩鲜艳的彩绘纹饰，以及先前那些熟悉的主题和惯常的构图传统。
记者：您多次使用“浪潮”来描述庙底沟文化的彩陶艺术，是基于怎样的研究？
王仁湘：庙底沟文化分布范围大，对周围文化产生过明显的影响，其文化张力非常强劲。而集中体现这种张力的就是庙底沟文化的彩陶。植根于黄河中游地区的庙底沟文化彩陶，它的影响遍及整个黄河流域的上游至下游地区。它还跨越秦岭、淮河，传播到长江中游和上游地区，甚至在江南也能见到庙底沟文化彩陶的踪影。它更是北出塞外，影响到达了河套至辽海地区。庙底沟文化彩陶所奠定的艺术传统，还影响到后来古代中国艺术与文化的开拓发展。从这样的意义可以说，庙底沟文化彩陶掀起了中国史前时代的第一次艺术浪潮。
基于在不同考古学文化遗址中庙底沟文化彩陶的发现，我绘制了鱼纹、简体鱼纹、“西阴纹”、叶片纹、花瓣纹等庙底沟文化彩陶典型纹饰到达的空间区域分布图，由此可以了解庙底沟文化彩陶传播的范围。比如，典型鱼纹彩陶的分布，是以关中地区为中心，西及渭河上游与西汉水，东至河南西部，南到陕南与鄂西北，北达河套以北的内蒙古地区；彩陶“西阴纹”主要分布在关中及邻近的豫西、陇东和晋南地区。此外，更远的南方鄂西北、洞庭湖地区和北方河套以北地区，也都见到了“西阴纹”彩陶；特征非常突出的四瓣式花瓣纹彩陶，分布中心在关中及附近地区，东到苏北，西及甘青，扩张到鄂北直至江南一带。这张分布图覆盖的范围，向东临近海滨，往南过了长江，向西到达青海东部，往北则抵达塞北。庙底沟文化彩陶播散到这样大的一个区域，意味着什么？这是值得我们思考的问题。因为这样的一个范围，正是后来中国历史演进的最核心区域，由此体现中华文明形成过程中的大范围文化认同，值得关注与深入研究。庙底沟文化彩陶有一种巨大的扩散力，让我们清楚地感受到中国史前时期出现的一次大规模的艺术浪潮，这个艺术浪潮的内动力，是彩陶文化自身的感召力，通过传播实现文化趋同。
