北京十方普觉寺（俗称卧佛寺）是北京最古老的寺院之一，建于唐开元年，元代铸造铜卧佛，清代皇帝为了来此拈香礼佛休息方便，雍正、乾隆在卧佛寺西侧建造了行宫。
行宫为南北走向，前后共有四进院落（现在改为五进，将南宫门单独圈成一院），由南门进首先是第一进院落水泉院，院南为假山，假山中间有曲折路小路，两侧还有山洞可通。穿过假山是一座方形水池，中间架有三孔石平桥，穿过平桥正对着云步石踏跺，上有垂花门。
进入垂花门就是第二进院落一行宫，院落中有北房七间，前出廊，东西配房各七间，前出廊，垂花门两侧均有拐角游廊与东西配房、北房相连接，此院落说是皇上办公之所。
从两侧游廊可以进入到地三进院落二行宫，此院有北房五间，前后出廊，乾隆时期为“含清斋”。两侧耳房各两间，两侧原来应该有游廊相连接，现在皆无，二行宫是帝后休息之所。
原来从第三进院落两侧游廊可进入第四进院落，但是现在第四进院落已经单独分离出去了，成为游人的一处休闲场所。此院落中央为一座方形水池----莲花池，两侧有游廊与莲花池北侧的正房相连接，北房五开间，四面出廊（1980年改建为敞厅），乾隆时期为“古意轩”，是帝后们观景玩赏之所。
“古意轩”北侧紧挨着就是山崖，崖下就是卧佛寺主持青崖和尚的灵塔。
乾隆曾经有多首咏颂“含清斋”、“古意轩”和“青崖和尚”的诗句，这里不再赘述。
北京卧佛寺（十方普觉寺）全景图
人文景观是指具有一定曆史性、文化性，一定的实物和精神等表现形式的旅游吸引物，旅游人文景观给我们带来很多见识，增进了我们对人文景观了解，丰富了我们的人文知识，香如故认爲；这才是旅游的真谛！香如故以爲；北京的“卧佛寺”就属于旅游吸引物。
北京植物园内的卧佛寺即“十方普觉寺”，卧佛寺的前身叫做兜率寺（兜率是梵文的译音，意译爲“妙足”、“知足”）、昭孝寺、洪庆寺、永安寺。它位于西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。卧佛寺是大乘佛教唐代禅宗的皇家寺庙，清雍正皇帝称其爲“入山第一胜境”、“西山兰若之冠”。
（一）壮观的琉璃彩坊
卧佛寺正门外一座琉璃彩坊，四柱七楼，金碧辉煌。牌坊上，正面刻有乾隆的题额爲：“同参密藏”。
卧佛寺壮观的琉璃彩坊，背面刻有乾隆的题额爲：“具足精严”。
（二）铜卧佛
卧佛铜质实心，爲元代至治元年(1321年)铸造，身长一丈六尺（约5.2米），重十万八千斤，据说是爲了纪念唐僧往返十万八千里西天取经的艰苦曆程，总重达54吨，铸佛用工7000人，是中国现存最大的铜铸卧佛。卧佛头西足东面南，左手平放腿上，右手曲肱托头。
（三）香炉“卧佛寺”的铸字
三世殿前有青铜铸的香炉，上面有“卧佛寺”的铸字。
（四）乾隆御书的“双林邃境”的匾额
三世佛殿前檐挂有乾隆御书的“双林邃境”的匾额。三世佛大殿正中供奉的是释迦、燃灯、弥勒这三世佛，他们分管人们的前、今、后三世。
（五）香炉“十方普觉寺”的铸字
三世殿前有青铜铸的香炉，上面有“十方普觉寺”的铸字。卧佛寺始建于唐贞观年间，清雍正十二年(1734年)重修后，赐名“十方普觉寺”，由于寺内供奉铜卧佛一尊，故俗称卧佛寺。该寺距今有1300多年的曆史，是北京现存最古老的寺庙之一
（六）铜卧佛殿
（七）慈喜太后题写的匾额“性月恒明”
卧佛殿前檐悬了一木匾额，墨底黄字，是慈喜太后题写的“性月恒明”。大概是说佛性如月亮，明辉永照。
（八）卧佛殿内乾隆皇帝题的匾额“得大自在”
卧佛殿内上方乾隆皇帝题的匾额“得大自在”，“得大自在”是释迦牟尼一生的写照，生前和死后都得到最大的自由。
（九）呈侧卧状的铜制卧佛像
巨大的铜制卧佛像呈侧卧状，头朝西面朝南，和衣静卧，双腿直伸，右手曲臂托头，左手自然地平放在腿上，双目微合，面容慈祥端庄，神态栩栩如生。特别值得赞赏的是卧佛身上的衣褶，虽用黄铜铸就，但纹理清晰，线条流畅，与布衣维妙维肖，实在是铸造艺术上的精品，是一件珍贵的艺术品。
（十）五供与八宝
卧佛前放置著一个八卦香炉、两个烛台、两个花瓶合称五供。还有轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、结八件佛家法宝，俗称八宝，以象征吉祥如意。
（十一）释迦牟尼像身后环立著“十二圆觉”
据说这是释迦牟尼像身后环立著“十二圆觉”（12尊小佛像）塑像，是他的12个弟子，圆寂之前，向他的弟子们嘱托后事的情景，12个弟子面部表情沉重悲哀。
（十二）释迦牟尼圆寂
他们的面部表情沉重悲哀，构成一幅释迦牟尼向12弟子嘱咐后事的景像。卧佛这个卧式是释迦牟尼圆寂前的姿势，描绘的是佛陀在娑罗树下向弟子们作最后一次教诲的情景，即佛教故事“释迦涅槃圣迹图”。
（十三）三世佛殿前的娑罗树
卧佛寺有一独特的宝物，那就是三世佛殿前的两株娑罗树。娑罗树，常绿乔木，高30余米，叶子长卵形，花淡黄色，原産印度。娑罗树、七叶树、菩提树被合称爲佛教三宝树。娑罗树和菩提树一样，被视爲“宝树”，深得善男信女的喜爱。
（十四）半月形放生池实属罕见
罕見的半月形放生池
从琉璃牌楼进入卧佛寺，面前是一座白石桥，架在半月形的放生池上，许多寺庙的放生池是没有桥的，古代寺院放生池大都是方形的，而半月形放生池比较少见。
（十五）京城蜡梅之冠
天王殿前，有一丛古蜡梅。传说这株蜡梅植于唐贞观年间，曾经一度枯萎，而后又发出新芽，长势茂盛，所以又叫它“二度梅”。近几年，这株千年古蜡梅年年开花，花密而多，气味芳香，每年早春都有很多喜爱古蜡梅和摄影的游客前来欣赏。
（十六）堪称圣树的古银杏
银杏树生长较慢，寿命极长，从栽种到结果要二十多年，四十年后才能大量结果，因此又名“公孙树”，有“公种而孙得食”的含义。银杏树寿命可达千余岁，是树中的老寿星。
三世佛殿东西两侧，有两株古银杏树，树龄在800年以上，挺拔苍劲。传说，这两棵树是爲了象征释迦牟尼涅槃于娑罗树下，早年从印度移植来的，因而此树又有“圣树”之称。
（十七）乾隆皇帝的罗汉塑像
在三世佛殿内，中央供奉的是释迦、燃灯、弥勒这三世佛，两厢是泥塑彩绘的十八罗汉。一个个身披袈裟，手捻佛珠，神态各异，栩栩如生。
乾隆皇帝塑像，相传，身为一国之君的乾隆皇帝突发奇想，命人在三世佛殿内偷梁换柱，将他的塑像混列于十八罗汉之中。
在三世佛殿内东南角的一尊罗汉不是出家人打扮，这一尊罗汉却戴帽穿靴，身著双龙戏珠袍，与衆不同。乾隆皇帝笃信佛教，即位前曾一心想皈依佛门，但即位后未能实现心愿。后来，在卧佛寺大修时，他自认爲已修成正果，便命手下将其中一个罗汉去掉，换成了自己的塑像，这才有了现在带有乾隆皇帝塑像的十八罗汉，乾隆皇帝以自己的塑像占居了一尊逻汉之位，以求修成正果，立地成佛。
（十八）卧佛寺锺楼
寺庙里的锺楼有“报时”已经不再重要，我们都是“梦中人”，寺庙里锺楼的“锺声”，是爲了把我们从甜睡以久的“大梦”中苏醒。由于我们“离家出走”沉溺于“人间戏论”的时间太长了，因而连“回家”的路也忘了，但是，我们终究从“彼岸”来，因而，还要回“彼岸”去，由于“彼岸”才是我们真正的“家”，所以说“锺声”是明心的，“锺声”可以使人自警、自律、自聪、自明，多做善事。
（十九）三世佛殿前的乾隆御碑
（二十）清朝十代皇帝与袁世凯敬献的贡品
卧佛是光著脚的，所以古代的皇帝和信徒会爲卧佛做鞋供奉，殿内左右的玻璃橱内，陈展有十一双黄缎面云鞋。这是清朝十代皇帝与袁世凯敬献的贡品。
