北京香山寿安山南麓有一个古寺，它的名字叫十方普觉寺，特别的是它里面有着一尊元代铸造的巨大铜卧佛，所以又称卧佛寺。十方普觉寺作为一个古寺有着相当悠久的历史，今天就让我们一起来了解一下它吧。
十方普觉寺始建于唐贞观年间，初名兜率寺，元代改名昭孝寺，又称洪庆寺。从元英宗硕德八剌起，连续四代皇帝对寺院进行大规模扩建，历时十年。明代宣德至嘉靖年间曾五次进行重修，每次修缮皇帝都亲临寺院，并赐予大量金银和物品。明末崇祯年间改名永安寺。清雍正年间（公元1723—1735年），怡亲王允祥父子施资修葺，此次修建规模很大，却拆除了明代所建如来舍利塔。重修的寺院更名十方普觉寺。清乾隆四十八年（公元1783年）又进行了一次重修和扩建，寺院的行宫和华美富丽的琉璃坊都是此次建造的。
此前说起寺内有着一尊巨大的卧佛，据了解这佛像铸于元代，卧佛重4吨，头西脚东面向南，右手曲肱托首，左手舒放腿上，体态自如，充分展示出元代精湛的雕塑艺术和高超的冶铸造技术。因此，十方普觉寺远不如卧佛寺名头响亮。
寺院坐北朝南，建筑分为东、中、西三路。中路建筑是全寺建筑的主体部分，在中轴线上依次建有琉璃牌坊、钟鼓楼、天王殿、三世佛殿、卧佛殿、藏经楼等。
十方普觉寺建筑形制保持了汉地显宗佛寺“伽蓝七堂制”的遗规，在北京地区此种建筑方法较为少见。
寺内建筑规整，对称严谨，由三组平列院落组成。寺前有座木牌坊，额题“智光重朗”。此牌坊为四柱三楼灰筒瓦顶，是80年代仿建的。牌坊过后就是一条漫长的坡道，两侧古柏成行。坡道长百余米，步步升高，其上下坡降达12米。通过这条长长的坡道而达到高高在上的寺院，从佛教意义上讲恰似从“尘世”通向“净土”。此后是山门殿前的四柱七楼琉璃牌坊，额书“同参密藏”，背面为“具足精严”，均为高宗御笔。过了琉璃坊是一座精致的白石小桥，桥跨于一个月牙形水池上，钟鼓楼分列水池两边。过了小桥迎面就是山门殿，殿内原有泥塑“呼哈二将”像。山门殿后面是四大天王殿，殿内原有四大天王坐像以及笑口常开的弥勒坐像和韦驮立像。
天王殿后是三世佛殿，是殿堂中体量最大的一座，面阔五间，进深三间，绿琉璃筒瓦黄剪边单檐歇山顶，殿前门额上悬有雍正御笔“双林遼境”木，门两侧有乾隆御题楹联：“翠竹黄花禅林空色相；宝幢珠络梵宇妙庄严”。殿内供奉三世佛像、倒座观音和十八罗汉像。三世佛殿前有东西配殿，东配殿供有“悉多太子”和“波斯匿王”像，西配殿供奉“达摩祖师”和“地藏菩萨”像。三世佛殿内传说原有一尊植香木雕的唐代卧佛像，明末清初改朝换代时已不知去向了。三世佛殿后面就是卧佛殿，面阔三间，绿琉璃筒瓦黄剪边单檐歇山顶，门额悬有“性月恒明”木匾，两侧楹联书“发菩提心印诸法如意；现寿者相度一切众生”，均为慈格手书。殿内悬有乾隆御笔“得大自在”匾，殿内正中就是我国现存最大的铜铸卧佛了。
峙造浑朴精致，体态自如，充分显示了佛教艺术中的净化肃穆的风格，表现了元代高超的治铸技术。卧佛身后环立着十二圆觉菩萨，卧佛的涵义一般认为是释迦牟尼涅架于拘尸那国城外的罗树下，娑罗遂成为佛教徒崇拜的圣树，佛教寺院也以有此树为荣卧佛寺原有三棵古娑罗树，两棵在天王殿前，早已不存在了，另有一棵在三世佛殿前，1949年5月4日被大风吹折，现存的一棵是1954年补种的，实际是和安罗树近似的一种七叶树，并非印度产的安罗树。从山门到卧佛殿，前后有一条纵贯南北的砖砌甬路，形成殿堂院以至整座寺庙布局的中轴线，四周有廊庑围成一个长方形的封闭院落，卧佛殿后有五间藏经楼，楼后傍依山岗，山多林木，由蜿蜓曲折的石级登上山顶“可以俯瞰全寺。后山有些亭台假山，均为近年添建的。
东路院落原为寺僧起居处所，从前向后依次是大斋堂、大禅堂、霁月轩和清凉馆，均为四合院形式的院落。最后有供奉本寺开山祖师的独立院落一一祖师院。
西路院落为皇帝避行乐兼理政务的三座行宫院。前边是一座假山，穿过假山、石桥、垂花门进入正院，也是采用带回廊四合院形式。沿廊北行进入二行宫院，院内也有叠石假山。再往北边是以水作景的三行宫院，院内东西是外封内敞的游廊，正面为一背山崖的散厅，厅前为一方形鱼池。坐在敵厅中，近观鱼嬉碧莲，远望西山如常，情趣无穷。
文革中，卧佛寺中大量的泥塑佛像、悬塑碑刻等，遭到了毁灭性的破坏，这些艺术珍品无可挽回的水远消失了。
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