众所周知，在我国的传统民居里有五大流派，其中云南地区的传统民居被俗称为“一颗印”。这类民居主要是当地汉族、彝族普遍采用的一种住屋形式。很多人对于云南建筑有一个比较普遍的印象：四四方方的长方体。
云南传统民居“一颗印”描述很形象，由正房、耳房和倒座围合成正方体的外观，四四方方的像一枚印章，“一颗印”的名称就是这么来的。据了解，这是因为当地人觉得，云南四季如春，无严寒，多风，所以为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天井，住宅整个外观方方整整，又叫窨子屋。
那么，这个云南传统民居“一颗颖里面到底有啥？
1、三间正房
全宅中最高、空间最大、朝向最好的，就是正房。一般正房有3个房间，有宽敞的前廊，稳坐“一颗印”建筑的正中间。
2、两耳耳房
在正房两边，且垂直于正房的就是耳房，比正房矮小。有的左右各两间耳房，称为“四耳”。
3、倒八尺-倒座
门廊又叫倒座，进深为八尺，所以叫“倒八尺”（8尺≈2.7米）。
4、天井
正房、耳房和倒座围成的长方形露天空间，就是天井。之所以称为“井”，就是因为这个空间很小，大概3m*4m。虽然小，但丝毫不耽误它为全家的生活发光发热，通风、采光、换气、排水、家庭活动，都交给它。
云南传统民居“一颗牙”是有哪些特征？
“一颗牙”民居主房屋顶稍高，双坡硬山式。厢房屋顶为不对称的硬山式，分长短坡，长坡向内院，在外墙外作一个小转折成短坡向墙外。院内各层屋面均不互相交接，正房屋面高，厢房上层屋面正好插入正房的上下两层屋面间隙中，厢房下层屋面在正房下层屋面之下，无斜沟，减少了梅雨的麻烦。
外墙封闭，仅在二楼开有一两个小窗，前围墙较高，常达厢房上层檐口。农村的一颗颖民居，为了适应居民的生活习惯和方便农民在堂屋和游春上干杂活；堂屋一般不安装格子门。而城里的“一颗牙”民居建筑，堂屋一般都安装有格子门。
每幢窨子屋都是坐北朝南，门内有门，大门照壁上方尚留有色彩斑斓的绘画，或大禽猛兽，或松菊梅兰，中门来贵人才开。跨过高高门槛，里面是天井，几百年的风雨侵蚀，使青石板上长满了青苔。廊阶铺的也是青石板，大的有4米长，1米多宽。院子都为两层穿斗式木结构小楼。堂屋门前很多挂有木匾，有的勉强看出是“艺苑先声”，有的已辨不出颜色。
地面一律是用石灰、桐油、瓷粉混合筑就的“三合泥”，这样的地面平整光亮而不滑，凉爽而不潮湿。再看厅堂、居室的门雕、格扇、栏杆都十分精巧，图案家家不同样，但都有福禄寿禧、封侯拜相的吉祥寓意。就是一个五层的台阶，高椅人也要建得一级比一级宽，一步比一步高，意谓步步高升。
在中国人的思想深处，有一种对阴阳相融和谐的追求，保护两股力量的对称均势。这种中庸和谐的哲学思想存在中国人生活的方方面面，这一点也真切的体现在高椅的建筑格局中，高椅中的两方池塘最为传神准确的表达出这一特点。
云南传统民居“一颗印”有哪些优点？
1.在建筑用地不足的时候作为一种节省用地的集约型住宅；
2.正房、耳房排出腰檐，可挡太阳高度角大时的强烈阳光照射；
3.正房较高的双坡屋顶短坡向外，有效防火防盗。
房屋是人类生存的必要物质条件之一，随着社会的发展，居住建筑除了满足人们遮风避雨的需要之外，也逐渐被赋予了文化内涵。不同地域，不同民族，不同时代，有着不同的生存需要与审美意识，也有着不同的择居方式。
