在上一期【古建筑成语】系列中，我们了解了中国庭院之美。本期，我们要来了解的是——“登堂入室”，也说“升堂入室”，谓登上厅堂，又进入内室。讲的是关于孔子和他学生的故事。
【原文】子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
孔子的弟子仲由，擅长弹瑟，一次他来到夫子门前，旁若无人的弹起瑟。夫子便训斥他：“仲由啊，你怎么跑到我这里来弹瑟啊！”
言外之意就是嫌弹得太难听了，夫子这句话让其他的弟子对子路产生了嫌弃之意。夫子及时引导弟子们：子路的学习可以算得上是登堂了，只是他还没有入室，还没有达到与我讨论的层次而已。
而那些对子路不敬的门人弟子，却还没有登堂！夫子告诫弟子们：学习要循序渐进，才能够登堂入室，达到更高的层次和境界
后来“登堂入室”一词，就被用来形容学问或技能由浅入深，达到高深的地步，也比喻学艺深得师传。后也形容唐突进入，指鲁莽不礼貌的行为。
古代的“堂”与“室”
古代正规住宅多为堂室结构，堂与室相连，建在同一个台基上，都在居室建筑的中轴线上。堂在前，室在后，然而由堂进入室并不是一蹴而就的，必须先登堂阶。
一般情况下，主人地位越高，堂基就越大，登堂的台阶就越高，但堂只是“男治外事”的地方，所以“登堂”比喻一般水平；而室则是主人起居的私密之地，非一般人能入，故“入室”比喻最高境界。
古代厅堂文化
中国古代的客厅，称为厅堂，一般是住宅中最为宽敞的空间，正对门庭、高大敞亮的建筑开间。
我国古代的厅堂集多种功能用途于一体，为家族活动的重要场所，举行供奉祖先、祭祀神灵、喜庆活动、会见宾朋、长幼教谕等多在厅堂中举行。
古代大户人家的厅堂，讲究严格有序，中规中矩，大致为对称式布局，以正厅中轴线为基准，采用成组成套的对称方式摆放。
家具、楹联、匾额、挂屏、书画屏条，都以中轴线形成两边对称布置，庄重、高贵，非常有气派，体现儒家中庸原则。
厅堂不仅具有实用功能，其陈设和装饰营造出的氛围，反映出主人的学识、气质、品位和修养。厅堂中的家具，早在宋代就有一定的陈设内容与格式，到明代后期逐渐形成了风格，并迅速流行起来。
在厅堂正中靠墙，设一扇屏风或悬挂屏、书画，前面设长案，案上陈设座屏、牌位、瓷器、石玩等，有的在案前设茶几或八仙桌，左右两边配扶手椅或太师椅与茶几，以右主、左宾或左上右下为序，皆以“序”来入座。
墙正中，挂中堂字画，这一定是按“皇、相、翰林、名人、格言”为序的匾额，是中国古代社会文明中的“序”和“礼”。墙两侧配上条幅，皆是名人字画，内容多为儒家治家修身格言。
堂中央两侧摆放对称的几和椅，是晚辈或下属的排列座式厅堂的两边放置较高的花几，用来摆放花瓶或花盆以作装饰。
一般而言，厅堂家具的摆放，是最能体现家庭精神境界和生活品位的焦点。可谓“添一笔则无章，少一笔则意寡”，只有相得益彰，方能起坐之间，自成天地。
古代卧室文化
卧室是人们休息和睡眠的主要场所，卧室家具可随意挪动，格局也不是很严格，方便、亲切为宜。
古人常常相信床会带给自己一生的运气，为此，古人几乎把所有象征吉祥、长寿和幸福祈愿的符号都附于床榻和卧室之内。
卧室中最重要的家具，当然是床，常见的红木床榻有：架子床、拔步床、和罗汉床，有的也搁一张美人榻，摆在光线好的地方以供小憩。
此外还要有红木梳妆台、月牙半桌、床头条案、琴桌琴凳、配茶几的皇宫椅和香几花几、衣架、箱笼等实用之物。
在卧室休息之余，还可以焚香梳妆，煮茶听琴，增加了许多意趣！在书房、斋所、侧厢、卧室这些独处或私秘所在，家具以古朴自然、闲适精巧为选，舒适惬意就好，式样丰富多彩。
卧室是休养生息之所，陈设不可纷杂，装饰不宜花俏，色彩宜清雅不可艳丽。那么，卧室是越大越好吗？
以清朝皇帝为例，北京故宫是他们主要的居住和办公场所。虽然它占地72万平方米、拥有房屋9000余间，然而皇帝的卧室也就十几平米。
据故宫的专家解释，皇帝卧室面积较小，真正的原因是为了保暖。因为在明清时期，北京冬季气温普遍低于零下10摄氏度，远比全球变暖后的北京寒冷。
此外，古代风水理论中，有这样一些话：“屋大人少，是凶屋”、“屋大人少切莫住”等等。意思是说房屋的大小必须和入住的人数成正比，不可一味的追求房屋大。
古人对家居第宅的布局及室内陈设，体现居住者的生活方式和文化品位。
如今的我们，在重视物质需要的同时，应讲究精神需求，以提高我们的生活品味和文化情趣。
