山东花鼓是一种以花鼓为主要伴奏乐器，对口走唱的传统民间艺术形式，也是山东曲艺中唯一一个走唱类曲种。山东花鼓几乎没有表现金戈铁马的故事题材，却十分擅长表现家长里短的生活故事，即所谓“针线笸箩”。山东花鼓衍生出多种地方戏曲，如两夹弦、四平调、五音戏、柳琴戏、茂腔、一勾勾等，是众多剧种的直接母体，对于山东地方戏的发展产生过重要影响。2006年被列入山东省首批非物质文化遗产名录。
山东花鼓几乎没有表现金戈铁马的故事题材，却十分擅长表现家长里短的生活故事，即所谓“针线笸箩”。因为语言风趣，且有许多打情骂俏的内容，元明以来，常被官府视为“淫词荡调”而屡遭禁演，但在民间却深受百姓喜爱。在鲁西南一带，流传有这样的民谣：“花鼓进了庄，家家不喝汤（方言即吃晚饭）。”意思是家家户户都去听花鼓，大家着迷得连晚饭都不吃了。
南宋时就有山东花鼓的相关记载。而一份上世纪50年代山东曲艺艺人登记调查资料显示，在清朝中期，花鼓活跃于鲁、苏、豫、皖四省接壤地带。其中流行山东的花鼓大致分为三路，走向以鲁西南为中心往北、往东发展，且都是与各地民间小曲、舞蹈等艺术形式，互相吸收、结合形成各不相同的艺术风格，衍生出多种地方戏曲，如两夹弦、四平调、五音戏、柳琴戏、茂腔、一勾勾等。
流行菏泽等鲁西南地区的“南路”山东花鼓约在清咸丰末年最终演变为两夹弦、四平调两个剧种，但以菏泽方言为基础的说唱形式花鼓并未消亡，一直和戏曲表演并行不悖，是菏泽老百姓长久以来的重要文化娱乐形式之一，至今还保留着它的原汁原味。
山东花鼓代表人物
提到山东花鼓，就不能不提到已故的花鼓艺人杜学诗。记者在采访中，听到最多的是他的艺名“黑云彩”。杜学诗（1900－1976），定陶人，12岁拜沛县花鼓艺人“半碗蜜”为师，主攻旦角，18岁即在鲁西南一带崭露头角，常在济宁土山杂八地书棚演唱，或四乡赶集打地摊。
主演《陈三两爬堂》、《三告李彦明》、《花厅会》、《访蓟州》等曲目，所到之处无不受到听众，特别是青年妇女欢迎。他嗓音清脆，表演动人，又因其皮肤黝黑，艺术超群，观众亲昵地送号“黑云彩”。鲁西南一带到处流传“南地来，北地来，谁也不压黑云彩”的顺口溜。
杜学诗在济宁期间，与林淑英结为夫妇。林淑英婚后随夫学艺，改名杜学莲，数年后亦名声大振，成为鲁、苏、豫、皖花鼓界“四大名旦”（王桂芳、郭震芳、尹艳喜、杜学莲）之一。
夫妻在菏泽、济宁等地广收门徒，“黑云彩班”演出更活跃。后来，花鼓班以有碍风化罪名被查禁，迫使“黑云彩”与苏北花鼓艺人小兰子、大兰子等组成花鼓班社，流动到上海跑马场演出，后转道阜阳、界首及兖州、泰安、聊城、淄博、德州、济南一带，改名“山东老调”、“山东干砸梆”、“花鼓丁香”、“老梆子”等继续演出。在济南演出时，曾与五音戏泰斗“鲜樱桃”在南岗子唱对台戏。在大观园演出时，观众赠送“艺贯华北”的牌匾。
山东花鼓几乎没有表现铁马金戈的故事题材，却十分擅长表现家长里短的生活故事，即所谓“针线笸箩”，这从它的基本曲目“老八本”——《头堂》、《二堂》、《休妻》、《花墙》、《大帘子》、《二帘子》、《花轿》、《抱牌子》，即可以窥其一斑。而在留存至今的140余部山东花鼓曲目中，有绝大部分是反映男女爱情及家庭道德伦理故事的。
经常上演的曲目有：《货郎段》、《黑驴段》、《王婆骂鸡》、《安安送米》、《王小赶脚》、《王刚画庙》、《朱买臣休妻》、《锔大缸》、《王二姐剜菜》、《对绣鞋》等，生活情趣浓郁，曲词俚俗而生动，具有方言学、社会学、民俗学、乡土文化等多种研究价值。其词式多为七字句、十字句，粗看似缺乏规范，细研究才显出艺人运用语言的智慧和成就，这正显现了民间艺术的独特魅力。
