琴棋书画，香茶药酒，中国古代文人士大夫的寄情之物。
单独一项都够他们痴迷一辈子，而与这八项相关的器具，自古以来其精彩程度也毫不逊色。
香之于古人，是与神灵、祖先沟通的重要媒介，祈祷祭拜必要焚香。熏香，可祛除室内污秽之气，缕缕幽香中，多少文人才子在香氛缭绕之时才思泉涌。
博山炉的产生
“日照香炉生紫烟”——诗人李白的《望庐山瀑布》千古流传。
香炉，自古是众多文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。
考古资料显示，自西汉晚期开始，近半数的墓葬中都随葬熏炉。它的出现与当时熏香原料的变化和思想文化直接相关。
中国历代所使用的香料品类繁多，西汉之前，人们使用茅香，称为薰草或蕙草。将之放在豆式香炉中直接点燃，但焚烧时烟火气很大。
西汉时，龙脑香、苏合香等树脂类香料传入中土，馥郁芳香远过于茅香，得到广泛喜爱。
它的熏香方式却与茅香有很大不同，即树脂类香料并不像茅香那样可以直接燃烧，而须在下面承以炭火，与它配合的熏香器具自然要随之变化，于是出现了博山炉。
在众多熏香炉具之中，博山炉是别具特色的一类，是两汉时期盛行的熏香炉具。
错金铜博山炉
在两汉时期的王侯贵族墓中，出土了很多博山炉，而最为精美的当属1968年在河北满城中山靖王墓出土的错金铜博山炉，中山靖王的心爱之物。
错金铜博山炉，高26厘米，通体错金，它是国内现存最精美的西汉青铜器之一，可谓旷世奇珍，身价不凡。
1993年9月，该炉在国家文物局组织的一级品鉴定活动中，被定为国宝级文物。
博山炉纹饰自然流畅，金丝有粗有细，细的犹如毫发。
炉体用刚柔相济的金丝和金片“错”出舒展的云气装饰着山峦，秀丽的自然山景，产生行云流水般连绵不断的艺术效果。
炉盖的山峦、神兽、猎人、小树等都用金丝错出细部轮廓，仔细观察可以看到，山峦间有神兽出没、虎豹奔走，活泼机灵的小猴蹲坐在山峦高处，成了一位“看客”。
猎人们身背弓弩巡猎山间，或追逐逃窜的野猪，几棵小树点缀其间。两千年前的猎捕场景，被定格在了一只香炉上。
炉座圈足用细金丝错出卷云纹，透雕三条蛟龙腾出海面，象征着波涛汹涌的大海，炉盘的下部连接大海和仙山。
这种错金勾勒渲染的方法，既体现出工匠的高超技艺和极大的耐心，又使景物更显生意盎然。表现出当时手工业和工艺美术方面的高度发展水平，且具有很高的科学价值。
良工巧匠这种充满不确定的视觉处理，留给了后世观者无限的想象空间，仿佛能将整个世界变成它的留白。
此炉造型生动，制作精美，是汉代文物中罕见的艺术珍品。
缥缈仙山外
汉代不管是皇室贵族还是平民百姓，都非常崇信神话世界，向往神山仙境。人们寻仙求仙希求升仙，帝王遍求永生之法，这种思想反映在熏香上。
传说海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山，博山炉的盖部高而尖，铸成重叠山峦的模样。
当点燃熏香时，香烟从炉盖的镂孔处袅袅而出，缭绕在山峦景物间，亦真亦幻，犹如海上仙山。
李白《杨叛儿》诗云：“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”。
在大诗人李白的诗中，博山炉中燃烧着香木制成的燃香，两道烟气并作一道直直的烟，好似凌驾仙境一般。从而可见，博山炉表达着古人对仙境的向往与追求。
流行的云纹发挥了奇效，错金工艺醒目了升腾旋绕的云气，赋予整座山峰充盈的神秘感。
汉代的无名工匠们将山的神秘借以3D思维表达，他们通过一柱青烟，连接两千年后的观者。
时间，精密地计算着生命起灭的轨迹，烟云计算着万物呈现的声、色、形，计算着从这头到那头一念的距离。
下期预告：长毋相忘银带钩 南京博物院
