赣南是风水形势宗的发源地，风水观念的影响无处不在，甚至有“凡事要卜”。强调房屋与山水的依托关系，认为围屋的选址、门向坐位、塘渠的走向，乃至堂、庭、院、厨的位置都要符合阴阳学说，事先要请地师进行勘察。
客家人风尘仆仆从中原迁居于边远荒无人烟的南方山区，生存安全是第一要素，认为一族一人的成败兴衰，都与屋宇及祖坟的风水息息相关。建房是百年大计，造福子孙的大事，因此十分慎重，常为建屋择地不遗余力，不惜代价地寻求风水宝地，苦心经营，以求功成名就、人财兴旺、庇佑子孙。期望通过住宅与地形地物的某种暗合，获得通达顺利的运道。建屋前首先是请风水先生拿着罗盘来测定位置，按照择位，取势，定向，接龙脉，合阴阳的要求和程序择基，最好的位置是背后有山，前面有水，四周群山环抱，选择藏风聚气之地。而且建房前必须先选定吉日良辰，祭祀“杨公”，方可破土动工。
在选址择地上讲究“龙”“局”“水”。“龙”指山势之脉络，要求发脉雄壮，奔腾有势，认为“龙”主人丁兴旺。因此围屋后的“后龙山”总是树木成林，郁郁葱葱，即为接应来龙。“局”指龙脉分出的山峰，认为“局”主功名显赫，要求似公堂格局，旗鼓相当，印案俱全，坐镇基地。“水”指前方水势，求水势回环，忌直来直去。认为“水”主财源涌现。因此常在屋基前方填坝、植树、建桥“筑水口”，使水口回环，水口之桥如一把钥匙，锁住人才和财源。因此，只要见到“后龙”与“水口”，便可知必有村落，佐证了风水上的“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎、中间是穴口”的理念。
围屋背后一般要有靠山，前面在一定距离之外还要有案山，如果前面无山，则认为将来的路途很短，不能步步高升；如果前面的山太近，则会切断了前进的道路，背后的山还要有水从两侧往前流，以示出路通畅，要尽量做到“背山面水”。所以，围屋门前还会专门人工挖一口水塘，称作“月池”。月池是居于风水上的考虑，来水弯曲，从高到低顺流而下。围屋一般在“湾抱水、腰带水、弯曲水”的内侧建宅，称作“居奥”。
关西新围东北面环绕一口约4亩的水塘，状如人的“腰子”，当地人都称“腰子塘”，是聚气生财的风水设置，但客观上，“腰子塘”也是居于围屋的消防、防御和排泄上来考虑的。新围与老围之间的下燕河由西北向东南绕新围而过，汇入绕围屋东旁北去的关西河。按照风水的说法，河水由天门流向地户，是理想的水势来龙。
围内的排水系统也是遵循风水的理念，围内地面东南高西北低，设有三处纵向的地下主排水沟。其中两边的主沟管东、西偏房和东、西过道的下水，直至北外壁围墙下的“腰子塘”。而大厅厦的主沟排泄两旁及大厅之水，则是从上厅曲行经中厅、入下厅行到跑马坪照壁两侧，再沟分两路汇入东、西两边主沟，排入“腰子塘”，这种中心主沟曲折分流的排水设计也是一种留住宅内财气、藏风聚气的风水艺术。
围屋是客家人聪明才智的艺术杰作，它们依山就势，布局合理，不仅仅吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，其适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，不仅具有节约、坚固、防御性强等特点，而且追求优美环境，注重分析地表、地势、地形、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处。围屋与环境的结合，充分体现了建筑与自然的和谐之美。
