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儒家思想发展的6个阶段

2024-03-25 11:57执笔话史13719

  浩浩华夏史,悠悠五千年。王朝更替不断,唯儒家思想常在。


  为何儒家思想能在中华大地长盛不衰?其实问题并不难解答,只需把儒学发展过程做个总结,便可一目了然。


  纵观儒学的历史发展,有低谷也有涅槃。其发展阶段大致分为6个时期,分别是:


  一、秦始皇焚书坑儒


  公元前221年,中华瑰宝之儒家文化面临着重大的危机。秦始皇开拓了我国历史上大一统集权帝国的先例,但却要大力推行“焚书坑儒”。


  秦始皇时期,李斯下令将医学、占卜、《诗》、《书》等书籍全部烧掉,而这些书在民间也不准私有。


  有很多儒生不接受焚书这一举措,日益讨论、逃亡,但还是被抓。


  秦始皇更把犯禁者四百六十余人,全部坑杀。铸就了历史上的“焚书坑儒”事件,儒家文化在此刻遭受了严重的打击。


  那为何秦始皇要焚书坑儒?


  其实根本的原因是:维护社会的稳定。


  春秋战国时期,群雄混战,长期割据,这个特殊时期使各种文化思想得到了井喷式的发展,称之为“百家争鸣”。


  百家争鸣自然是好处多多的,使儒家、法家、道家等各种思想出现,也成为了中华文明的根源。


  但随着不同的思想相互碰撞,各种思想的孤立性越来越强,各种争议和文化差异便逐渐出现了。


  而秦始皇统一六国之后,立马就进行了统一文字、统一度量衡,希望能逐渐减少这种差异。但他发现,自己还是把问题想简单了。


  因为所有的文字、语言、货币的差异,究其原因,就是文化的不同,也就是思想的不同。所以,如果不能解决思想差异,就很难从根本上实现统一。


  而后,便有了焚书坑儒。



  二、汉武帝罢黜百家、独尊儒术


  公元前202年,刘邦建立了西汉王朝。他的谋士陆贾劝刘邦多读《诗》《书》,但刘邦不屑。而陆贾执意劝说“得天下后需要治天下”。


  刘邦开明,听了劝说,于是有了尊儒抑法的思想,但为了恢复国民元气,此时的主流思想还是道家的“无为而治”。


  到了汉武帝时期,由于内部的斗争,汉武帝支持儒家一派。这个时期董仲舒便提出了“罢黜百家,独尊儒术”。儒家思想在这个时期得到了莫大的发展。


  那么汉武帝为什么要独尊儒术呢?


  主要原因是社会矛盾突出,“无为而治”已无法单纯解决问题;同时,“君权天授”符合当时大环境。


  汉初的无为而治,确实让国库有钱了,国力也逐步超过周边氏族。


  但同时,汉初刘邦实行的是“郡县制加分封制”,诸侯逐渐坐大,地方豪强也越发凸显,如果这时候继续无为而治,容易导致汉家不稳。


  同时,汉武帝时期,需要大规模对外出征,这个时候从上而下统一思想,统一目标才能使群臣团结,一致对外。


  毕竟历史告诉我们,只有王朝高度统一,才能国家强盛,一致对外。反观春秋战国、群雄割据就只能百姓蒙难。


  所以,便有了汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”。


  三、三国魏晋南北两朝时期,儒学玄学化


  弥漫的魏晋风烟,不断进化变异的儒学,可能连孔子自己都想不到儒学能玄学起来。


  那为什么这个时候儒学开始走向玄学?


  主要是魏晋时代的混乱,让士大夫的境遇逐步跌落。普遍存在一种难以实现自我的压抑、自身价值难以体现与怀才不遇的苦闷,因而逐步脱离生活,走上玄学之路。


  而此时,儒学的玄学化主要以道家的“虚无”为根本,再添上儒家的仁义为辅,大有重道轻儒的发展方向。


  不过,社会仍需要用儒学去维系与巩固社会秩序,尽管玄学家打着道家的旗号,但也从来没有否定过儒家思想。


  亦儒亦玄、玄儒兼修的做法,既适应了现实社会的发展需要,也促使两大思想密切沟通,对儒玄两道都增添了新的生机。


  到了南北时期,儒学发展表现为“儒道合一,儒佛交融”的大趋势。比如葛洪、陆修静、陶弘景等人,其实都是儒生,但他们展露出来就跟道士一样。


  这个就是当时“儒道合一”的一个表现,甚至有人在追求“三教合一”。


  总而言之,这个时期儒学开始玄学化,也催生了“儒道合一”,甚至“三教合一”。



  四、隋唐时期,儒家“僵化”,韩愈重振儒学


  公元581年,隋朝建立。隋朝当时态度是“利用与扶持儒家”。


  后来,隋朝很快被唐朝取代,唐朝的文人对儒家经典进行了长达20余年的整理,把过去除了《乐经》之外的五经(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》),通通做了完整的整理和注释。


  隋唐是儒、释、道齐头并进的时代。那为何这时候的儒家文化陷入“僵化”呢?


  其实是因为,“安史之乱”后,唐朝国势由盛转衰,教育也随之没落,文化教育没落了,其内涵就很少被领悟。


  其次,虽然唐朝非常重视儒家,但因为他们把儒家只用作“外用”来治国理政,忽视了“内圣”,也就是对于心性的涵养,于是儒家又成了僵化的产物。


  再次,这个时间点,佛教更为盛行。从斥资巨大的龙门石窟,便可看出佛教之盛行。


  此时,韩愈提出急需重构儒家道统、重振儒学思想,同时对佛教进行严厉的批判。


  韩愈表示佛教能收服人心的原因在于讲究内在修养。


  因此他提出,“正心、诚意、格物、致知、修养、齐家、治国、平天下”。《师说》就是韩愈所写的,中国古代首篇论述教师的文章。这也是韩愈在这个时期对儒家的创新。


  总而言之,韩愈为复兴儒学,做出了很大贡献。


  五、宋明理学兴起,儒学的高峰


  隋唐之后,儒、释、道三者相互依存。宋朝理学兴起,属于是此阶段的大发展。


  而其中,朱熹是理学的集大成者。他对前人的理论加以完善总结,完成了我国社会后期的官方哲学——理学体系。


  学者如此评价朱熹:“朱子学的崛起,是中国古代儒学史乃至文化学史的跨时代里程碑”。


  而明朝时期,儒学出现了进一步的发展,“心学”诞生。这个领域,王阳明是心学的集大成者。


  王阳明与朱熹、陆九渊并称宋明时期的儒学大家。他继承并优化陆九渊的心学,进而完善了整个心学体系。由此把儒学推向一个新阶段。


  王阳明的心学在明代中后期一直风靡,一度超过程朱理学,深刻影响了儒学的发展。


  总而言之,宋明理学、心学兴起,是儒学的大发展时代,理学可能我们会陌生一些,但王阳明的心学那可是现代人也会略知一二,足见其风靡程度。



  六、清朝时期,儒学走向滑坡


  清朝时期,其内部的僵化及文化的专横,决定了清代走不出历史的迷途。


  同时,当康熙为诸儒和岳麓书院题笔“学达性天”匾额时,西方的牛顿已经提出牛顿的三大运动定律。而当乾隆设四库全书馆时,英国伦敦的证券交易所成立。


  个中差距,已逐步显现。中国在清朝全盛时期,就因文化的桎梏而种下了衰退的种子。


  当时较为突出的儒学是为“乾嘉汉学”。


  “乾嘉汉学”里主要分两派,一派是趋于保守的,另外一派是趋于激进的,如龚自珍和魏源。魏源和林则徐他们也被称作是睁眼看世界的先辈。


  这个时候,已经需要向西方学习了,故而此时儒学走向滑坡,甚至崩塌。


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