陕南旬阳现存的古民居，是清代“湖广移民与陕南开发”的实物见证。这些民居在建造上都是依山傍水就地取材而为，布局形式多以对称均衡的单体天井院落占主导地位，装饰方面形式多样，充分体现了移民在文化交融在民居建筑上的特征。反映出人们对祥和、安定、幸福生活的期盼、向往，对个性精神自由的咏唱、张扬，对传统道德文明的继承，以及对较高文化艺术品位的追求。
旬阳位于陕西东南部，汉江自西向东横贯市境，江北为秦岭山麓，江南是巴山山脉，县境的东北、东南角与湖北接壤，故素有“秦头楚尾”之称。旬阳人文历史悠久厚重，新石器时代已有先民在这里繁衍生息。秦时设关，西汉置县，经历了两千多年的农业文明发展历史。受秦、楚、蜀文化和明清移民的影响，形成南北兼容的地域特色文化和民风民俗，创造了以汉剧、民歌、民舞为重点的具有鲜明地域特色的汉水文化。
在这块汉水中上游之区的土地内，迄今还保存着二十余座规模不等、风格各异、完残程度有别的清代民居，如点点晨星闪烁在现代旬阳的版图上。由于受当时制度文化、传统习俗、经济状况等社会因素与所处环境、气候等自然条件的影响，旬阳古民居在布局、结构和艺术处理上，形成自身鲜明的时代特征和浓郁的地域特色，以及共性之中富有个性的格局：布局是以对称均衡的单体天井院落占主导地位，屋面样式是封火墙头与硬山并存，构架是抬梁与穿斗式同用，是其共性的表现；而别出心裁、各具情趣的局部装饰，则是其个性的反映。
陕西旬阳清代民居
北区小河镇膀子村的罗家院子（俗称“罗家花屋”），是一座气势略显恢宏的一进天井院，面阔五间，前厅、上房两山各有一面三级五垛的封火墙，正面封火墙垛头起双翘角，其脊部饰以龙、凤、百合等陶塑、瓷塑；檐部一周均有彩画，前檐除彩画外，另有泥塑人物、浮云、绶带等相间；前厅中门（正门）作石门框，其中的石门枋、门牙子、门墩、门槛正面浅浮雕“福禄寿喜”图案，门牙子侧面阴刻正书治家立身格言：右为“欲高门第广行善”，左为“要好儿孙多读书”，门前铺设九级踏步。
前厅厅堂为抬梁式构架，两侧纵梁下撑木雕刻龙头、鱼尾，正中梁下垂一对木刻金瓜，由中堂背面两侧通向天井院的边门，上有双面扇形木刻门额：右侧正面为“孝弟”，背面为“迎祥”；左侧正面为“力田”，背面为“迪吉”。入天井院内，环檐下一周设回廊、栏杆，俗称“转角楼”，廊底枋木正面原有浮雕木刻毁于“文革”，今遗痕尚存。
回廊之下，上房正面原有木鬲扇门装修，今存其中的一扇；两厢房的正面装饰半窗，与上房相对厅堂背面装修板壁，均基本保持原貌。旬阳清代民居，通过局部最能突出其建筑装饰艺术个性的，应提到两个方面：一是墀头（垛头），二是门窗。墀头装饰有泥塑瑞兽的，有彩画鱼龙、嘉禽、人物、花鸟的，也有墨书古诗文的，色彩或素淡或浓艳，都能给人以美的愉悦、美的享受。门窗材质有木有石，形状有方有圆，装饰图案以表现“福禄寿喜”的内容为多，表现手法有线刻、透刻、浅浮雕、圆雕，还有门窗头带清水砖装饰的，形形色色，不一而足。
陕西旬阳清代民居隔扇门木雕
其中的石门框装饰尤为人们所欣赏、喜爱，分布也较普遍，完整的石门框由一门枋（顶板）、二门牙子（枋下垫墩），二侧板、二门墩、一门槛等八分件组成（亦有仅门墩、门槛为石质的）。其装饰手法有通体光素润滑无纹的，有在各分件的正面、侧面线刻或浅浮雕图案的，除“福禄寿喜”外，还有太极图、吉祥鸟兽，莲花、石榴、菱纹、钱纹、万字等，格次略高的是以带须弥座的高门墩或砷石（俗称“抱鼓石”）取代门墩的，门牙子位置偏高，装饰水平亦更高一筹，除前述罗家院于此处刻以立身治家格言外，另一处民居则是刻以古诗文，其右侧文云：“出门当户共知之，应事彝伦背道驰，庸德庸言须勉勉，休将荡越溃防维。乙酉年桂月”；左侧文云：“作止云何不逾闲，无过圣城并贤关，礼门义路中而正，坦坦由来自兴班主人题（印章二方）。”甚有在此处苦心孤诣镂刻高浮雕图案的，尤令人赞赏不已，叹为观止。
陕西旬阳清代民居门板题刻
纵观旬阳清代民居的外部特征及内部装饰艺术，似与同期我国长江流域民居建筑有着诸多方面的联系；其形成的历史也不长，一般不过二、三百年，而且这些民居的缔造者多数来自我国南方，他们既不是达官显宦，亦非名门望族，史传无名，方志不载，却又能在民居建筑中表现出一种进步群体特有的志趣和情怀，反映出人们对祥和、安定、幸福生活的企盼、向往，对个性精神自由的咏唱、张扬，对传统道德文明的继承，以及对较高文化艺术品位的追求。
