建筑，是人类在大地上为自己建造家园，其艺术性深植于它的功能性和工程性。
建筑师张永和：要回到“土”的建筑工作，回到对建筑本体的核心认识上来，选择什么样的材料，材料怎样塔建，搭建出的空间如何使用，一环套一环，自然就有了建筑，也有了建筑美(注：凡此种种，都是中国传统风水文化的管辖范围，在这里，更彰显风水理论主导现代构建人居环境的重要性)。
建筑的艺术性正是内生于“两块砖头的仔细叠加”之中，内生于“把建筑当作建筑做″的过程之中，强调建筑的工程技术和建筑师的工艺(这是风水文化的强调的线条优美，美观大方的内容)。
崔愷：建筑不是对城市空间的隔绝、分裂，而是延续和衔接。相较于自然环境的主体地位，建筑只是个副体(这就是风水文化中的“富贵出在龙身上”，“寻龙点穴为风水的第一要务”完全一致)，它使原本存在的空间结构隐于无形，让隐藏的秩序悄然显露。因此，建筑的出法点不在别处，而在于领悟周围环境对建筑可能性的提示(这是风水文化中的四獸：北玄武，南朱雀，东苍龙，西白虎的决定作用)，“每一块用地都是有灵魂的，在建筑师尚未领悟之前，最适宜的建筑方式已经存在于那里，我们不断地修改方案，不过是在努力地接近最终的结果而已”(这是风水文化所强调的：山川有灵而无主，大地送给有缘人。如果主人无福，好风水也变成坏风水的精髓所在。
建筑师要和城市规划专家、社会学者、风水专家合作，才能够为建筑实践打上坚实的社会学地基！
梁思成眼中的中国建筑的方向：“中而新是第一等，洋而新是第二等，中而古是第三等，洋而古是第四等”(这个“中”，就是强调了继承中华优秀风水文化的精髓)。
对建筑和传统的讨论，只有放回到对传统的理解及其现代运用上去，才能更好推动建筑实践更好服务于人类社会。(注：这个“传统”，实质就是中华优秀风水文化)。
程泰宁一直很推崇哲学家冯友兰提出对待传统“抽象继承”的态度，它比直接移用传统元素更重要的是继承传统(中华优秀风水文化)精神。
建筑传统，它需要一个充分的化学反应过程。理想状态下的继承传统，不是水平地移借，而是身浸传统文化滋养，立足于选址及材料、工艺功能的实践需要，自发地缓慢地有机地生长出我们今天所需要的传统来。
建筑不是建筑师一个人的艺术品，它和中华优秀风水文化精神惜惜相关，是中华优秀风水文化主导下的时代与社会的产物。
我们建造建筑的同时，建筑也影响着我们，但凡是脱离中华优秀风水文化精神主导下的建筑，都给我们带来身体、精神、物质及一系列生产生活的不良影响！
