今天是一年一度的“三八妇女节”，虽说现在的三八节源于1903年3月8日美国芝加哥妇女大罢工，由1975年被联合国确认，但实际上妇女节并不是外国人的创新，中国古代早有"妇女节"，且传承了数千年。
1、女儿节
古时，农历五月初五“端午节”也称女儿节，这是一年之中的第一个妇女节。
这一天，女孩子被装扮得格外美丽娇俏，花枝招展。家家户户都要给女孩的头上簪以石榴花，红艳艳的石榴花插在妙龄女孩的乌云般的青丝间，十分俊美。已经出嫁的闺女也要回娘家探望，母女团聚，重温亲情，重叙旧话。还有的人家用巧手细致编织，把颜色鲜丽的花红绫线编织成樱桃、桑葚、葫芦、角黍等形状，再用五彩的丝线穿起来，佩戴在女孩的身上。
明朝的余有丁在其《帝京五日歌》中写道：“都人重五女儿节，酒蒲角黍榴花辰。金锁当胸头当簪，衫裙簪朵盈盈新。”就生动地描绘出了当时欢度女儿节的动人景象。明代沈榜《宛署杂记》云：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符……饰小闺女，尽态极妍，出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”
2、六月六，请姑姑
在古代，六月初六也是“妇女节”。这一天，家家户户接已经出嫁的女儿回娘家。清代嘉庆《合肥县志》记载：“六月六日谓之过半年，妇女偕婿归宁。”这一天也是台湾省的女儿节。台湾省从2003年起每年都要举办“勇气、活力、自信、知识”的优秀少女选拔活动，以此体现对女性的重视。
“六月六，请姑姑”。古时每逢六月六这一天，各家各户都要请回已出嫁的老少姑娘，好好款待一番。传说此俗由春秋战国时期狐偃改过的故事而来。
晋国宰相狐偃因功而骄横。其儿女亲家、晋国功臣赵衰直言数落其败行，后被气死。赵衰子、狐偃女婿气极欲于六月六日在狐偃生日这天，暗除之，并谋于其妻狐偃之女。狐偃女不忍，终返娘家密告于母。狐偃于放粮中亲见百姓疾苦，已悟己错，更闻女婿此谋，愈加悔痛。于是翻然悔悟，于六月六登门向女婿认错，翁婿和好如初，倍加亲善。为了永远记住这个教训，狐偃每年六月六都要请女儿、女婿回来，征求意见，了解民情。这一做法后来传到民间，老百姓各个模仿，也都在六月六请回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的风俗。
3、乞巧节
农历七月初七，坊间称为“乞巧节”或“女儿节”，是个带有神话色彩的妇女节。南北朝时的《荆楚岁时记》载：“是夕，各家妇女结彩缕穿七孔针，或以金、银、榆石针，陈果瓜于庭院中以乞巧。”在一些地方县志中也有“七月七夕为女节”的记载。相传织女心灵手巧，每年七月初七晚上，妇女们要摆香案、设瓜果、穿针引线乞求灵巧。
唐人非常重视“妇女节”，一到七夕节，女子都会对镜梳妆，认真打扮，然后在七夕之夜拜月乞巧，唐朝诗人权德舆在《七夕》诗中写道：“家人竞喜开妆镜，月下穿针拜九霄”，描写的就是当时的七夕之夜的情景。
在七夕之夜的乞巧活动中，若有蜘蛛张网于穿针台上，则被认为是大吉。因为蜘蛛被称为“喜子”，乞巧时遇到蜘蛛，是大吉的好兆头。唐朝诗人刘言史在《七夕歌》中写道：“碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝”，说的就是乞巧遇到蜘蛛的事情。唐朝的宫中也有七夕之夜拜月乞巧的风俗，唐朝诗人王建在《宫词》中写道：“每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。”为了更好地让女子们在七夕之夜拜月乞巧，唐朝的皇宫中甚至还特制一种七孔金钿针，供宫女们在乞巧时使用。
宋、明代，"七夕"这天妇女的待遇就更高了：女人要穿红戴花，用五彩绫线结成樱桃、角黍等形状穿线佩身，家中还要备足美食供女人享用。明代《帝京午目》中说："七夕女儿节，角黍展榴裙。"《帝京物略》中也有"七夕，父母家必迎女食花糕……亦曰女儿节"的记载。
在中国文化发祥地的黄河流域，民间的风俗直截了当地把七月七夕称为“女节”。例如，河南省《宜阳县志》载：“七月七夕为女节，陈瓜果，祀天孙以乞巧。”陕西省《蒲城县志》又载：“七月七日，迎新嫁女避节。”为什么遇到这个女节，偏偏又要避它呢？司马迁在《史记?天官书》中说：“织女，天女孙也。”《汉书?天文志》也说：“织女，天帝孙也。”
在传说中，天帝对于天女与牛郎的爱情，竭力加以阻止和破坏。他长年把他们分隔在天河南北，不让他们相会，仅仅在每年一度的七月初七才允许他们见一次面。民间父母对于新出嫁的闺女，每到七月初七要把她接回家来，意思是为了保护女儿和女婿的幸福生活，以免天帝发觉他们在一起，而在七夕之后强迫他们分开。
传说中织女这个典型的女性形象，是令人尊敬的劳动巧手。正因为这样，所以历代的妇女都要在七月初七这一天去向织女乞巧，希望她把女红技艺传授给世上的妇女。这里所谓的“巧”主要是指劳动技巧的巧，而婚姻匹配的巧自然也包含于其中。
有的人着重把男女相爱作为七月七夕的主题，尤其像唐明皇和杨贵妃那样，“七月七日长生殿，夜半无人私语时”的恋爱生活，也曾被人羡慕。然而，广大的妇女却是更多地重视天女的生产劳动。所以，晋代葛洪编辑的《西京杂记》中载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”从汉代以后，凡是七月初七都有类似的记载，有的“穿七孔针”，有的“涤油器瓶罐之类”，有的“储露水作面”，有的“涤梳具并濯发”。这些都表明中国妇女勤劳操作的优良传统习惯。
4、重阳“女儿节
妇女节便是农历九月初九。重阳节之所以是女儿节，应当归因于此日的民俗。明代刘侗《帝京景物略》：“（九月）九日，父母家必迎女归宁，食花糕。归宁就是已嫁之女归省父母，花糕是指掺入干果，插上装饰旗的重阳糕。”刘侗的记载里尚无女儿节的名称，有之，则见于《大兴县志》：“九月九日……父母家必迎女归，亦曰女儿节。”明清时北京分宛平、大兴两县，故知京师已有重阳节亦曰“女儿节”的说法。清乾隆时潘荣陛《帝京岁时纪胜》亦载：“京师重阳节花糕极胜……市人争买，供家堂，馈亲友……有女之家，馈遗酒礼，归宁父母，又为女儿节云。”
家堂是古时陈设祖宗神主（牌位）之处，以花糕“供家堂即表示祀先人；馈遗（wèi，致送）酒礼必有重阳糕在内，似为姻亲家互赠，而已嫁之女归宁即是节俗，遂称此日为女儿节”。它与重阳的名称来自两个最大的阳数，《易经》以一、三、五、七、九为阳数，九最大最重。
四个女儿节，五月初五，六月初六，七月初七，九月初九，都是阳数相重，只不过相重的阳数大小之别。这倒并非出于故意安排，它们也都不是从阳数上得名。在古代妇女节的重要程度上，七夕有女儿节之称，当在最前，其次是端午，接着是六月六，最后才是重阳。但从意义上说，端午兼属小闺女、已嫁女，六月六专属已婚女，七夕专指小闺女，重阳又专属已嫁女，同中有异，相映成趣。
除了上述的四个“妇女节”，在少数民族中，古时的"妇女节"习俗也是数不胜数，如苗族姐妹节、怒族仙女节、侗族姑娘节、壮族娅拜节、藏族女儿节等，这些都是中华女性尽展美丽和聪明才智的重要日子。
