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2.12-2.15年味古祁门,千年古村落里寻找纯正的中国年

2024-01-16 14:17艺旅文化24206

  青山叠翠,云雾缭绕,秀丽的山水交织出锦绣景致;

  粉墙黛瓦,飞檐翘角,错落的建筑勾勒出东方风骨。

  这里是徽州,一个浸满了诗情画意的地方。


  徽州“一府六县”,都是徽州出色的儿女,也是徽州本身。但相比于声名在外的歙县、黟县、休宁、绩溪、婺源这五县,祁门却不为人所熟知。

  说到祁门,我们最先想到的应该就是红茶。这个“九山半水半分田”的地方,凭借独特的气候条件和土壤特点,成长为“中国红茶之乡”。


  祁门红茶早一步走向世界图源/祁门文旅

  但祁门除了红茶之外,也是深藏底蕴。从唐永泰二年(公元766年)置县,到如今已经走过千年风雨,遗存丰厚。

  山水之间,舟楫往来,祁门人从山川险峻中闯出新路,又回乡建设,营造出古村落的绝美景色。桃源村、渚口村、珠林村、六都村……祁门的每一座古村,都好似一个世外桃源,宁静安逸,饱含古徽州气韵。


  这其中,有引人注目的“徽州三绝”——牌坊、祠堂、民居:每一座牌坊,都记录着一个动人往事;庄重的祠堂,蕴藏着特色风俗文化;错落的马头墙里,依然散发着人间烟火气。

  而花样繁多的节庆民俗,也让人流连忘返。比如,桃源村的祠祭,和睦宗亲;渚口村的“正月会文”,弘扬国学。

  祁门,这个低调的千年古县,默默守护着徽州的历史印记,可谓秘境徽州之中的秘境。


  这个春节,让我们从遇见徽州的年味开始吧!

  没有往日游客的熙熙攘攘,没有古村深巷的冷清之感,春节的徽州,处处被热闹的年味所弥漫。当你穿梭在各个民俗表演的现场之间,流连在极具东方美学的古建石刻旁,醉心于这一场属于梦里徽州的新年狂欢时。


  2月12日-15日(初三到初六),和张骏西老师一起深入祁门,从一个真正徽州人的视角,认识那个不为人知的徽州,见证这个历史上独一无二的“痴绝”之地!


  01、特邀讲师

  张骏西

  徽商研究会理事、徽州古建筑历史专家

  “徽州之友”秘书长、安徽省摄影家协会会员

  《徽州:捡拾历史的碎片》《流动的故乡》作者

  自幼便随张建平老师走访徽州村落,后每年都会前往徽州各古村做记录采访,撰写文物保护与公众教育文章,2009年起开始整理收集的徽州文书与口述史资料;2016受邀为专业游学团讲解徽州至今。并先后受邀前往北京清华大学、上海华东师范大学、中国世界文化遗产保护中心、北京文化遗传保护中心、中央电视台、中国国家地理杂志、上海图书馆等地,开展徽州文化系列专题讲座。


  02、行程亮点

  何处是徽州?祁门秘境之地独享中国年味

  邂逅隐秘于徽州的古村落,张灯结彩贴春联,看大红灯笼高高挂!亲身参与一年中最隆重的宗族大典,读祭文,讲古词、奏古乐、高引赞......在新年伊始,忘掉快节奏的都市生活,体验清幽宁静的“世外桃源”,感受古老祠祭的厚重底蕴,参与原汁原味的浓烈民俗,寻找久违的“中国年味”


  何处是徽州?当地专家带你读懂不一样的徽文化

  想要读懂真正的徽州文化,非请土生土长的徽州人不可!二十多年间,张骏西老师与他的父亲一起,走遍了徽州每一个角落,并通过自己的努力,以图文传播方式保下诸多徽州古建!也在每一次的讲解中为大家输出最真实客观的“徽州文化”图景,徽文化是如何演变与迁播的?宗族社会是怎样诞生与发展的?如今的徽州仍保留着怎么样的徽州风俗?三天时间,从祁门开始,走进真正的古徽州世界!


  何处是徽州?全景探索最地道的徽州古村落

  春节假期,避开人满为患的网红景点,独享真正的古村!了解牌坊、祠堂、民居——“徽州三绝”的背后,徽州人的生活哲学与巧思。水口,廊桥,祠堂,庙宇、戏台、古塔、古桥、丰富的建筑类型,带你了解一座徽州古村落究竟是如何建成的!追求“天人合一”思想的村寨聚落又是如何呈现的。


  何处是徽州?一次舌尖上的美食之旅

  美食常与美景伴,冬季的徽州,别有一番绝美的韵味,如遇落雪,古村雪景,宛如置身水墨画中,更别说能在这样的山川美景之中,品尝中国八大菜系之一的徽州美食了!皖南一地善烹山珍,是徽菜的主流和渊源。臭鳜鱼、毛豆腐、徽州三绝、徽州火腿……太多徽州味道定能让你回味无穷!


  03、费用及报名事项

  时间:2月12日-2月15日(4天3晚)

  集合地:安徽·祁门

  解散地:安徽·祁门

  单人价:3480元/人

  双人价:3380元/人(2人及以上用户报名可享)

  *大小同价,参团年龄建议10-70岁之间;

  *8人成行,20人封团(如果未成团将全额退款)

  *报名需二次确认。请不要购买机票大交通,待客服通知成行后再安排购买。


  04、行程重点

  1.赏年俗,品年味

  ★桃源村祠祭

  宗祠是徽州人寻根问祖之地。明清时期,由于徽商经济的快速发展,宗祠祭祀在徽州得到广泛流传,进而形成了一套完整独立的祠祭流程,被称为“徽州祠祭”。

  这是与岁时节令相关的庆祝、祭祀习俗,是古徽州劳动人民创造的文化遗产,2014年被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

  桃源村,起源于南宋迁至此处的陈姓家族,历经800多年的积淀,形成了典型的徽州村落格局。同时,这里至今还保留着相对完整的祠祭文化。

  桃源村祠祭活动,一般流程由陈氏家族德高望重的老者进行主持,祭祀人员按照古老仪式读祭文、讲古辞、奏古乐、高引赞等,通过对先祖的典祀,慎终追远,以达到孝亲敬祖、和睦乡里,教育后代的作用。


  ★渚口村赛文会

  渚口村,一座背倚成山,三面临水的千年古村,文物古迹众多,底蕴深厚。

  这里自古崇尚读书之风,明朝初年便开始举办“正月会文”活动,已经延续了数百年。

  每年正月初六,村中的年轻子弟就会聚集在祠堂里,由有名望的长辈出考题,学子当场作文,交由各房房长共同评判,优胜者获得奖励。

  “会文”活动一直延续到1945年当地名儒倪望隆去世,因没人主持而一度中断。近年来近年在退休教师倪世治等人的倡导下,又逐渐恢复起来。


  2.观古迹,忆徽州

  ★桃源村古迹群

  桃源村位于祁门县闪里镇,为第五批中国传统村落。据宗谱记载,宋朝进士咸宁知县陈仁四因爱桃源山川秀美而定居开祖。

  村外群山环抱,古树参天,村内古宅古祠堂错落有致,依然保留了明清时期的风貌。

  徽州古村落,都修建有精美的水口,桃源村也不例外。桃源村水口是一例典型的交通型水口,明代廊桥横跨其上,与魁星阁相连,打开了一幅古村画卷。

  村中有5座茶商捐建的古祠堂:大经堂、持敬堂、保极堂、慎徽堂、思正堂、大本堂、叙五祠,号称“五门七祠”,这些祠堂大小不一,形式各异,雕刻精美,可谓研究宗族、民俗、古建筑以及皖南风情的“活化石”。

  大经堂村史馆、慎徽堂、叙五祠和陈氏宗祠图源/祁门文旅、金晚

  还有地母庙,以及19幢古民居,这些一座座古建筑,仿佛凝驻了历史。


  ★祁门古戏台群

  祁门县完整地保留着11座明清时期的古戏台,其中新安乡有8座,闪里镇有3座。这些戏台极富地域特色,又以“布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精”而为人称道。

  在古徽州所遗留的戏楼中,规模最大、格式最为完美、最负盛名的是馀庆堂古戏台。

  它位于祁门县珠林村赵氏宗祠内,始建于清朝咸丰初年(1851-1853),透过其精美的雕刻,独特的建筑风格,完整的木制构建,可见徽州建筑艺术的造诣和成就。

  馀庆堂古戏台的藻井为八角形大钟状,是徽州戏楼里独一无二的结构,顶部是一个八卦木雕花纹。

  藻井中间有束腰,全井均涂有淡黄色古漆,井中水藻图案,淡雅有致,美轮美奂,精彩绝妙。且如今这口藻井的井口、腰、筋均保存尚好,被称为是“古建戏台文化之瑰宝,中华徽韵遗产工艺之精华”。


  ★祁门县城古建筑群

  祁门县,地处黄山西麓,属古徽州“一府六县”之一,建县于唐永泰二年(766),虽为“九山半水半分田”的山区县,却也是历史悠久,人文底蕴深厚。

  行走在城中,随处可见的历史建筑,都在向世人讲述着过去的故事。

  洪家大屋,始建于清中期,为洪姓由择墅(洪村)迁入时所建,是第七批全国重点文物保护单位。现存四组建筑,堂舍相通,木刻砖雕精湛,带我们一览徽州古建之美。

  建于北宋的伟溪塔,是一座六角五层砖塔,塔内中空,无楼层,一望到顶。塔身内外镶嵌佛象砖共400余块。如今,当我们遥望这座矗立于田野间的古塔,依然可以得见苍劲粗犷之风。

  六都村的宪伯坊,又称程昌坊,建于明代嘉靖年间,为正德三年(1508)进士、四川按察使程昌建。

  牌坊为四柱三间五楼檐楼式,红砂岩石质地,面阔6.33米,正脊高9.03米。正面上字碑刻有“大宪伯”三字,按察使负责司法监察,正三品,清代设地方三大宪(巡抚、布政使、提刑按察使)之一。下枋为“四川按察使程昌”,背面刻有“绣衣”“戊辰进士程昌”字样。

  而建于明万历年间的谢家大屋,近年来于王家大屋开启新生的“燕舍”,一砖一瓦间都是徽州的往事记忆。


  ★倪望重宅

  “一府六县”即倪望重宅,位于渚口村,村人称“新屋里”,为清同治十三年(1874)进士倪望重宅第。

  倪望重宅建于光绪十年(1884)前后,占地1600平方米。整个建筑包括1个正厅(府厅),6个小厅(县厅),2个花厅,9个天井,自成单元,布局得体,不仅恰合古徽州一府六县建制,同时暗合宅主6任浙江5县知县的特殊经历。


  ★贞一堂

  同样居于渚口村内的贞一堂,则为村中倪氏宗祠,建于明初,后两度毁于火灾,现祠建于1914年,被誉为“徽州民国第一祠”。

  该祠坐北朝南,前中后三进,内五开间,前后天井,占地1200余平方米。整座祠堂由108根大柱支撑,空间开阔宏大。门前广场两侧18对巨大的旗杆石鼓,规模壮观,是倪氏宗族为子孙考取功名者而立旗杆所留。


 


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