身处大山的花瑶民族只有语言，没有文字，许多民族文化难以保存下来，有近两千年历史的花瑶挑花却以其独特的艺术形式弥补了这一缺陷，在传承花瑶文化、记载花瑶历史方面扮演了重要的角色。不过随着时代的发展，年轻一代的花瑶人更加向往都市社会的流行时尚，不少花瑶姑娘都已经不再穿花瑶服饰，对挑花更是缺乏热情。然而，从小生长在瑶乡的80后沈燕希却对挑花情有独钟。她潜心学习挑花近三十载，今年已是她当传承人（省级）的第六个年头。
初次见面，是在一个阁楼里，调研团成员在楼下坐着，沈燕希正从楼上走下来，未见其人，爽朗的笑声先让旁人的心情也跟着晴朗起来。她身穿花瑶传统白色夏装，头戴花瑶新式斗笠，手里拿着油纸伞，光彩照人。不得不说，她是一个标准的花瑶姑娘——聘婷秀雅、心灵手敏。
明挑花历史，识瑶乡文化
“以史为鉴，可以知兴替”，沈燕希告诉调研团成员，如果想要真正将花瑶挑花了然于胸，仅仅研究现阶段的挑花作品是远远不够的，只有在仔细了解挑花乃至花瑶的起源、发展史之后，才能真正明晰挑花的文化内涵。
汉代以前，花瑶挑花就已兴起，明代洪武年间逐渐成熟和精进。据沈燕希介绍，当时花瑶从洪江迁往龙潭定居隆回后，有一天，几个花瑶姑娘在岩壁上玩耍，突然发现岩壁上丛生绿色花朵，觉得十分漂亮，她们便用身边仅有的普通针线，模仿着这朵花，制成了服饰上的装饰品。后来，这个图案就成为了挑花最具代表性的古老图案之一，在瑶语中被称为“杯干约”。
沈燕希得意之作《老鼠娶亲》中就曾多处运用古老的“杯干约”作为点缀。“老鼠娶亲”是隆回古老的寓言故事，沈燕希创新性地用经典的图案、细腻的线条将这个故事用挑花作品表现出来，素色悦目，别具一番风味。
挑花与花瑶姑娘的日常生活休戚相关，早在沈燕希七八岁时，其母就开始传授她花瑶挑花技艺。挑花的原材料较为简单常见——普通的绣花针、白线、毛线、一块黑布等。挑花直接在黑布上面进行，不需要模具与图样，随时随地，看到什么，想到什么，就可以挑什么，挑花需要做到“眼有神，心有灵，手有工”。
“如果你谈恋爱了，心情非常好，想去挑花，天上走的、地上跑的都可以挑。我们自己就是设计师，只要觉得美好的，就可以按照自己的想法设计形状，然后将它挑出来”，沈燕希微笑着向调研团成员说个不停。一般的挑花练习，会从穿针线开始。挑花作品线条的疏密与针线的松紧、长短都是有密切联系的。比如，作为一个挑花新手，挑花的线就不能放得太长，否则挑花力度就难以把握。
面对花瑶挑花这种两千多年的历史的传统文化艺术，80后姑娘沈燕希的出现让调研团成员更加相信，在现代人普遍追求都市时尚，花瑶挑花艺术也不至于遗失。
花瑶挑花技艺精，接力传承有新知
花瑶挑花的原材料虽然简单常见，但挑花服饰却异常精美，“远看颜色，近看花”，远处赏花瑶服饰着重于看颜色的艳丽多元，近处赏花瑶服饰则会着重看图案和花纹。此外，挑花服饰讲究对称，正反两面都有整齐的图案，正面为较立体的十字针，背面则为一字针。
制作一套传统的瑶族服饰费时费力，仅仅一个筒裙的制作就需要三四十多万次挑制，熟悉挑花的师傅也需要半年到一年的时间准备。很多花瑶姑娘会因为挑花的繁琐望而却步，因此对于花瑶挑花来说，学习方面的正确引导格外重要。
花瑶挑花技艺的传承主要分为两个方面，一个是社会的传承，另一个是家族的传承。
社会传承方面，近几年县委县政府不断提高对花瑶挑花的重视程度，将虎形山瑶族乡作为重点的扶贫区扶持，使得花瑶挑花的文化也得到了有力的维护和发展，政府部门在虎形山周边的学校也开设了专门传授花瑶挑花技艺的课堂
沈燕希也常常会在一些学校进行花瑶挑花的相关教学，“在虎形山和小沙江镇，我都会根据学校的安排在小学、初中开一些免费的课，我们（传承人）也时常受邀去到外面的一些设计学院上课”。在她看来，传授学生学习挑花技艺，既能帮助学生掌握一门赚钱的手艺，又能将花瑶挑花继续传承下去。
家族传承方面，主要是挑花技艺在家族中的世代传承。在瑶族传统观念中，瑶族男子是不挑花的，一般是妈妈传给自己的女儿或儿媳，代代传承使得花瑶挑花不至于失传。
除传承基本的挑花技艺外，沈燕希还经常创新挑花表现形式。她曾将花瑶挑花与畲族服饰花纹相融合，做成披肩及围巾。虽耗时较长，但却异常精致美观。
之前沈燕希在上海学习时，就有设计师想跟她合作，却因为她做一个东西需要半个月左右，对方觉得时间耗费过多，最终合作未能达成。沈燕希也曾设想过用花瑶挑花在衣领、桌布边挑制一些挑花作为点缀或者挑制一些小篇幅挑花图案，将成品作为商品出售。但是，真正要将挑花转换为可批量售卖的商品，还需要相关部门的扶持。
花瑶挑花作为瑶族传统服饰的一部分，在代代传承中不断变化着表现形式，挑花的文化内涵、基本针法却从未改变，正印证了习总书记在十九大报告中所说的，面对传统文化需要“创造性转化，创新性发展”。
审挑花现状，瞻挑花前景
花瑶挑花从出现到现在已经有近千年光景，固守古老的挑花原材料及工艺，难免会出现一些较为残酷的现实问题。帮助花瑶挑花走出瑶乡，走向世界，并不是说说而已，花瑶的未来发展还需要各方面人员的共同努力。
“挑花这么精致，但是挑花的布料其实有些粗糙”，沈燕希告诉调研团成员，花瑶挑花在原材料方面其实存在着一些问题。七八十年前，花瑶姑娘挑花用的是自己家做的土布，穿在身上质感较好，但是多洗几次，布料就会掉色，影响裙子本身的美观程度。现在改用新型布料之后，褪色的问题解决了，“但是这个布料会被游客说不怎么样，因为它的触感没有传统土布那么好。”原材料作为花瑶挑花的“命根”所在，还需要多加改良，使其触感及品质都能满足大众的需求。
花瑶挑花面临的另外的一个问题就是很难走入市场，其原因大致有两点。一是，花瑶挑花耗费的劳动时间较长，这决定了纯手工制作的花瑶挑花价格较高，同时，高价又使花瑶挑花较难得到市场认可。二是，靠传承人自己寻求发展之路较为困难，缺乏能够合作的团队及公司。若能够有相关公司或团队支持花瑶挑花工艺品的制作，用稳定的经济收入号召更多人参与到手工挑花的行列中来，既能保护花瑶挑花的传承，让挑花走入社会，又能促进当地经济的发展。
自2006年花瑶挑花被列为国家级非物质文化遗产后，当地政府就实施了一系列保护花瑶挑花的相关措施。花瑶挑花走出花瑶姑娘的闺房，走向媒体，走向博物馆与展览厅，从筒裙上的装饰图案摇身变为花瑶的重要文化载体。
“希望设计师、了解非遗文化的专业人士能够多提建议，不仅要让花瑶挑花用在我们身上，也要把它用在你们身上，继而让它走出大花瑶，走出中国”。从某种角度来讲，花瑶挑花虽然现在具有一定的影响力，但是在助推花瑶挑花长足发展方面，还需要各方专业人士及政府部门的大力扶持。
花瑶挑花传承千年，一针一线都寄托着瑶乡姑娘独特的情思。作为花瑶挑花80后传承人，沈燕希对花瑶挑花的未来持乐观态度，她相信在各方的共同努力下，未来花瑶挑花一定会拥有更多的展示平台。花瑶挑花这项古老的技艺也一定会在未来花瑶文化发展中占据无可代替的重要地位，不断散发出属于自己的独特光彩。
