作为一个代表下层劳动群众利益的学派，墨子所创立的墨家思想在中国思想发展史上占有极为重要的地位。这一学派以自己独有的学术思想与儒家相抗衡，不仅开了战国时期“百家争鸣”的先河，汇入中国文化思想发展的历史巨流之中，为后世所吸取和改造，而且至今仍然闪烁着智慧的光芒，不断为人类社会提供有价值的启迪，特别是对当今世界人类命运共同体的构建。
一
作为先秦时期的显学——墨家学派的创始人，墨子的伦理思想是颇为丰富的。这里仅就墨子伦理思想中最为重要的若干内容作些梳理。
（一）“视人之国，若视其国”的兼爱思想
“兼爱”是墨子社会政治学说和伦理学说的基本原则。所谓“兼爱”就是不分人我，爱人如已，“视人之国，若视其国，视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”；“为彼，犹为己也”在墨子看来，“兼”是一种公而忘私、不分彼此、爱人犹己的高尚道德品质。
（二）谴责战争、反对攻伐的非攻思想
“非攻”主张，是墨翟将“兼爱”的基本原则运用在调节国与国的关系上的体现。他谴责战争，反对攻伐他国。《墨子》、《战国策》等书所记述的墨子“止楚攻宋”的故事鲜明地体现了墨翟的这一观点。
（三）“利天下而为之”的“节用”思想
在生活观上，墨子反对儒家人际关系中的繁文缛节以及耽于佚乐、贪图辜受的贵族生活方式，以及“厚葬”、“久丧"等殡仪方面的奢侈浪费，主张“节用"、“节葬”、“非乐”。
二
尽管随着时代的变迁，墨学由先秦时期声望最高的两大“显学”之一逐渐变为几乎湮没无闻的“绝学”，但墨子的伦理思想并不因社会的发展而失去其意义，反而更加显示出人类的智慧。就墨子的“非攻”、“兼爱”和“节用”的伦理思想而言，给我们构建人类命运共同体以不少极有价值的启示。
第一，墨子的“兼爱”和“节用”思想启迪我们树立全球观念，营造和谐的国际关系是十分紧迫的。
弘扬墨子的“兼爱”和“节用”思想，应该树立的全球观念包括丰富的内容，基本方面如下：首先，共同维护人类生态环境，合理利用自然资源。其次，从人类的前途命运出发，坚决反对战争、反对霸权主义。最后，发扬新世纪的人道主义、国际主义精神。
第二，墨子的“非攻”思想启迪我们构建人类命运共同体才是维护世界和平的保证。
墨子的“非攻”思想则给我们今天的人类很好的教益：战争永远都是人类的灾难，能用非战争手段解决的问题，决不应诉诸武力！至于核对抗，更是人类和地球的死路！
同时，各国都面临着发展经济、走向繁荣的共同任务，不同制度、不同国家的人们也从环境污染、生态失衡、能源危机等人类共同面临的威胁中意识到“地球村”的村民们应该用对话、合作代替对抗、斗争，而当今社会的经济交流也要求各国间在合作中竞争，在竞争中合作。在这种形势下，“非攻”、和平与发展应该成为关系世界各国前途、命运的根本问题，成为全人类的共同准则和奋斗目标。在这方面，墨子的处世智慧给我们的启迪是永远不过时的。
第三，墨子的“兼爱”、“非攻”和“节用”思想启迪构建人类命运共同体需要全球伦理观念支撑。
以“兼爱”来诠释今天市场经济下的全球伦理建构，就是强调利他与利己的统一，引“兼爱”为“兼为”，“兴天下之利，除天下之害”。兼爱性原则要求全球伦理规范兼顾个体自身与他人的利益平衡，将利他与利己结合起来，通过个体的利他行为实现利己，或者在利己的同时实现利他。
只有不同民族、人群通过人同此心、心同此理地对话，逐渐达成人类命运共同体的价值共识，人类命运共同体的构建才有了坚实的道义基础和强大动力。
