苏轼，作为千年一出的奇才，对中国文化史也产生了千年影响，在今天的社会生活和文化生活中，苏轼的诗词文章仍然耳熟能详。他不仅是文学家、思想家，也是旅游大家，更是生活大家。在文旅融合的大背景之下，东坡作为一个文化IP和旅游IP，正在引发越来越大的重视，也将在市场上产生越来越大的影响。
作为文旅大家的苏东坡
和传统时代的文人一样，苏轼也是被政治所羁绊，开始时尚有致君尧舜的主动性，后来则是被动裹挟，历经庆历新政、熙宁变法、元佑更化、绍圣绍述，其踪迹也沉浮于其间，由不得自己。从时间来看，总体可以划分为三个阶段。
一是学游，即读书中的旅游。学游的另一面是游学，苏门三父子，条件尚可，因此不必游学，相互砥砺即可。但是在学习的过程中，苏轼作为一个旅游爱好者的天性已经萌发。
二是宦游，即身在官场的旅游，官场浮沉，踪迹遍布，也是主体。宦游，即苏轼居官期间的游踪。一是宋朝有宦游之风，盖因官员都是文人。二是宦游只能随着官职的变化，不可能随心所欲。但是到处是朋友，名声满天下。三是宦游之中也有些许自由，路上可长可短，也可旅游一番。
三是谪游，即被贬谪之后发配的过程，其间也有起复甚至登殿，但是总的踪迹是步步远离庙堂。谪游，是从贬谪黄州开始，严格说也是宦游，但是有押解，无自由。且朝廷党争激烈，皇帝几次变化，苏轼的政治待遇也时起时伏。这就构成了苏轼谪游变化大，时间紧，反复走的特点。
苏轼在世66年，10岁旅游京师，20岁游川，之后出川，随宦途奔波，足迹走遍半个中国。梳理苏轼游踪，共走全国14个省份，200多个县市，上千个景点。且都是一路旅游，一路吟唱，诗词歌赋，随手拈来。文为景增色，景引文创作，是深度的文旅融合。其中，第一个高峰是三苏出蜀，畅游长江。第二个高峰是赴杭州任，一路从容，文人汇聚。第三个高峰则是归程，仍然坚持旅游，千万人随瞻风采。
东坡旅游的特点
第一，如同陈寅恪先生所言，中国文化积累，造极于赵宋。当时的世风，士子游学，官员群游，唐风宋韵，深度衔接，这是产生苏轼旅游的文化背景。承平日久，交通便利，这是产生苏轼旅游的重要条件。
第二，游程集中，游踪反复。这是宦游的制约所决定的，其中的重点是在江南，两次居官杭州，三到平山堂，十四次到常州，甚至买田阳羡，最后终老常州。江苏、浙江、安徽，都是常来常往。
第三，苏轼所游之处，一自然山川，这是传统文人的传统，也是诗人的吟咏对象。二寺院道观，苏轼以儒家为主体，儒释道三位一体，几乎是有可能就去，去则题词，终则有诗。三拜谒古迹，这也是传统文人的传统，发思古之幽情，感今日之颠沛流离。四乡土风情，不仅是旅游，也是体察民情，抒难济困。以前两个方面为主，到惠州儋州，则不得不以乡土风情为主。
第四，苏轼的知识积累和眼界的广博，使其旅游一定是深度游。到哪里都有知识储备，继之以历史考据，到哪里都留下痕迹。
第五，苏轼所到之处，大把文人跟游，形成群游。游友，友游，游友相聚，友游相谐，一路唱和，留下名篇。偶有独游，亦多独特。
第六，苏轼之旅也是一路文化之旅，作诗，书法，绘画，间有艺术欣赏，还有收藏之乐。
第七，苏轼旅游，首在观景，天下美景，尽在豰中。其次助景，尤其是在密州，当时堪称文化沙漠，命名，题词，造亭子，都是助景，有的是雪中送炭，有的是锦上添花。三是造景，治理颍州西湖、杭州西湖，都是民生工程。但是在苏轼的审美情趣之下，也成为千年传承的美景。另一方面，则是精神的造景，或者是虚拟的体验。一篇《赤壁怀古》，每个人都有大江东去的感受。读东坡诗词文章，意境纷然，美不胜收，何尝不是旅游呢？子瞻云：“子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也”。或者也可以加一句，东坡之景，亦集大成者也。
第八，东坡旅游，游细，游精，游爽，游大。一是细，绝非匆匆打卡，必是细游细品。二是精，壁上题诗，匾额题字，无精不能。三是爽，游友聚集，酒喝起，歌唱起，歌姬舞起，何其爽快。四是大，从小看见大，从大体察小，时间空间融合。前后赤壁赋，达到顶峰。
第九，旅游即生活，一个旅游大家，也一定是生活大家。东坡走南闯北，见微知著。一美食，四川物产丰富，蜀人好吃是传统。出川之后，自是大开眼界。苏轼一度把杭州称为“酒肉地狱”，想必也是吃伤了。即使在贬谪之中，仍然以贫为乐，乡土菜肴，津津有味。黄州有东坡肉、东坡豆腐；惠州有羊蝎子，荔枝；儋州则美蚝，甚至笑称大家不要来抢食。二是养生，和沈括多有交往，最后形成《苏沈珍方》，各种养生方式，时时适用。总之，乐天知命，热爱生活。
苏轼作为旅游大家，也在一定意义上是旅游工作者，创造了资源，提升了产品，形成了影响，拉动了社会。针对当前的旅游消费，一味追求网红，追求打卡，是浅薄旅游。弘扬苏轼的旅游态度和旅游精神，需要引导深度旅游，全面体验。发展东坡旅游，则需要更多的文化注入。
