中国人将家称为家庭，有家，必有庭。
中国人一直有着浓浓的院子情节。
对于中国人来说，建筑不仅要满足遮风挡雨、生活起居，还要满足人们，心理、审美等方面的精神需求。
所以，院子，既是一个居住空间，也是一个安放心灵的空间。
大多数人的记忆中，都有那么一个院子。
对于院子里的孩子们来说，生活也许清贫，没有手机游戏，没有动画片，也买不起各种各样电动的玩具，但四季里水里有畅游的鱼，枝头上有欢叫的鸟。
它要么是大人们在晴晚里，侍弄花草的私家庭院：
生活不再是电视、电脑、空调、洗衣机，而是花园、锄草、浇灌、养鱼、喂鸟、剪枝，嫁接花木、吹自然风。
或等晚风吹起，洒扫好庭院，摆放好桌椅，等待左邻右舍的邻里来拉呱闲聊；
或是一家人聚拢一起，到井里拎出一篮子浸润得又脆又凉的瓜果来消夏。
它要么是月光下，外婆摇着蒲扇，讲故事的农家小院：
夜幕降临之后，便是纳凉的好时光。
已被摩擦得十分光滑的竹椅，竹床与竹篾席，坐在上面，躺在上面都凉爽怡人。
在院里，我们曾经感受着最浓烈的亲情，挥霍着最简单的时光，享受着最纯粹的快乐。
我们品味漫溢在院子里的一花一草，喝一壶茶，下一局棋，一张藤椅，一段相似的故事，静好岁月，在不知不觉中，过了一年又一年。
汪曾祺说：理想的住家是独门独院。
中国古代的建筑特征，除了木结构外，就是建筑的群体性。
这种建筑群体的组合，又几乎都采取汪曾祺所说独门独院的院落形式。
这样的院落，一般由四栋房屋围和而成，也称为四合院。
四合院是中国建筑的基本单元，它小到普通民家一座院子，大可以至皇家的紫禁城。
中国文化讲究“天人合一”，院子便是这种文化在建筑上的体现。
中国人将院子看成是人与天地、人与自然协同共生的最佳场所。
大户人家高墙深院，堆山叠石，庭院理水，植树栽花，成为私家园林。
无论房舍、山水、花木、曲径、游廊等，都从自己不同的角度，以各自独特的表现方式，体现着天人合一的朴素理念。
小户人家面积再小，也要种植几棵翠竹或芭蕉，充分表现与自然的交融。
青砖黛瓦，蕉竹婆娑，鸟多闲暇，花随四时，这样的的小院生活，是每一位中国人心中的向往。
欧阳修说：庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。
戴复古说：新荷池沼，绿槐庭院，檐外雨声初断。
陆游说：昼永蝉声庭院，人倦懒摇团扇。
赵长卿诗曰：凉夜竹堂空，小睡匆匆醒。庭院无人月上阶，满地栏干影。
李清照在一首《浣溪沙》中写道：晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏。
杨柳帘幕也好，晚风庭院也罢，无数古典诗词，对庭院生活都作出了生动的勾画，记录了中国人对于院子的钟爱。
摇椅里的读书品茗，月光下的闲庭信步，日出而作，日落而归，粗茶淡饭中，逍遥安度清雅自在的人生。
每个中国人都憧憬着一个属于自己的心灵花园。
它是人们内心最隐密、最放松和最惬意的理想场所。
《周易》第六十卦的爻辞里有一句：不出户庭，无咎。
表面看来，这句话意思是说，只要大门不出二门不迈，在家宅着，就不会遇到灾祸。
这从侧面也表露了一点，即西周时期，中国已有庭院模式的生活形态——避世、隐逸。
小隐庭院，心旷神怡。
庭院，提供了一个寓情于景，寓义于物的私人场所。
或繁花盛开，或朴素简洁，或深墙大院，享一份隐与静，或面朝大海，揽一片海与天。
一处小院，可以读书，烹茶，会友，或什么都不干，发发呆，打打盹，也好的。
一张木桌，几把木椅，一杯清茶，几本闲书……举头即见明月，低头可闻花香，静听小虫低语，轻揽清风入怀。
一处院子，虽处闹市当中，却又能独得天趣，隔开车水马龙的喧嚣，留下朴素生活的味道。
院中要有树，最好孩子降临时亲手栽种，看着孩子和树一起慢慢长大，慢慢地能为家遮风挡雨。
一处院子，或养花草，或种瓜果，看它们四季轮回，慢慢生长。
一树花开，看蝴蝶蜜蜂在花间忙碌，一树果熟，敲开邻居的门送给他们尝尝鲜。
一处院子，要有块空地，可以打太极，没事泡杯浓茶，往院子里一坐，看白猫踱步，晒太阳，睡懒觉，看金鱼在水里游来游去，数着树底漏下来的，一丝一丝日光......
直到今天，人们依然对庭院式生活怀有深深眷恋。
不论闲雅富贵，不论奢华别致，但求筑一小窠，隐于一方天地，躲进庭院成一统，偷得浮生半日闲，管他春夏与秋冬。
惬意的生活不外乎如此：在院子里，与日月为友，与轻风作伴，庭院漫步，什么都不做，什么都不想，感受最自然的气息，遇见最真实的自己。
沉淀了喧嚣的市声，一墙之隔，世俗的一切，在这里都是浮云。
中国人营造院子，追寻的不仅仅是安身，还要能安心。
世界再忙，心不能忙。
茫茫天地间，愿你的心中，有一处院子，暂别都市喧嚣，听雨打芭蕉，看花点青苔，或秉烛赏海棠，或醉卧眠芍药……婆娑一院，盛满人间清欢。
