园林装修分室内与室外。室内装修通过对室内空间的分隔布置，体现建筑的主次地位。使建筑的空间、方向符合建筑功能和伦理功能。家具及陈设进一步体现人伦秩序。
室外装修通过对长窗、半墙半窗、横风窗、和合窗、砖框花窗及挂落、栏杆等雕饰布置，寄寓园主的观念和情趣。
窗
明代计成的著作《园治》记叙窗时说道：多在方眼内作成领花形，后人简化为柳条式，俗称“不了窗”。
用这种式样，是出于雅致的考虑。因此，柳条式窗格是最普通采用的一种。
柳条式窗格有许多变式，主要出于装饰目的，其窗格纹样并没有什么文化涵义。
今天苏州古典园林中还能见到柳条式原形的有沧浪亭妙香室、网师园万卷堂、艺圃馎饦斋、思嗜轩和延光阁等处。
除此，《园冶》在“装折”一章中还提到的窗格图案有冰裂式、梅花式、六方式和圆镜式。
冰裂式纹样具有文化涵义，它既可象征文人冰清玉洁式的自傲自重，又可象征对春天的向往。因图案富有装饰性，采用较多。
梅花式纹样的涵义很明白，文人借梅花傲雪怒放的自然性，比喻内心坚守的信念，激励自己与艰苦的条件抗争，不屈不挠地向既定的人生目标前进。
海棠花式纹样也常作园林装修纹样，见于铺地和隔窗。
海棠花花色艳丽，姿态娇媚，有诗云：“雪绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。”海棠花被誉为“花中神仙”，又有“国艳”美称。
历代文人争相宠爱，以为风雅。文震亨《长物志》：“昌州海棠有香，今不可得；其次西府为上；贴梗次之；垂丝又次之。余以垂丝娇媚，真如妃子醉态，较二种尤胜。木瓜似海棠，故亦称‘木瓜海棠’。但木瓜花在叶先，海棠花在叶后，为差憋耳！别有一种曰‘秋海棠，性喜阴湿，’宜种背阴阶砌，秋花中此为最艳，亦宜多植。”
明末文人王丹麓在《坚瓠集》中也有一段记载海棠花的文字：“明末王丹麓，于墙东草堂栽植秋海棠一二本，数年逐蔓衍阶砌，相传熹宗天启五年（1625年），忽发奇葩，千朵起楼，锦开四面，经月不落。其旁又有三四朵形如蝴蝶。家人为之护其本根，环播花籽。”
到明年，则籽出无异，原本亦如常花。
越日再观，或若山茶初放，或若牡丹半谢。其蓓蕾则似垂丝，含蒂似石榴，碎剪似秋纱；花朵则或大或小，花蕊则或连或散，花色则红白深浅相间相宜。种种奇幻，莫可名状。
拙政园专辟一庭院名“海棠春坞”，庭院内植垂丝海棠、西府海棠，届海棠尽展文人风流才华。
可见，海棠花象征高贵和风雅。
卍字纹，音“万”，源自梵文，象征太阳和火，武则天引用为文字。
《华严经六十五八法界》：“胸标卍字，七处平满。”佛胸前垂挂，是佛教的标志。佛教认为该符号具有护符和符咒的功能，民间采用，借以保佑。
万字符号和如意画在一起，称“万事如意”。
万字纹广泛见于建筑装修。
明代以后建筑装修有很大的发展，主要从简洁向繁琐精巧演变，大多隔窗也花样翻新，反映园主情趣，与周围环境相配合，可谓美轮美奂，使园林透露出的东方文化魅力达到巅峰。
落地长窗下半部称裙板，雕刻内容丰富，有人物故事、神话传说和寓意吉祥的各种民间图案。
表现人物故事的有三顾茅庐、白蛇传、二十四孝等；表现神话传说的有八仙、暗八仙、八吉祥等；寓意吉祥的有福寿题材、升官发财、喜庆平安、子孙兴旺等。
苏州古典园林不同于一般民居，过于俚俗的内容加以摒弃，多采用与文人趣味相近的内容，因而山水花卉、渔樵耕读、琴棋书画图案较多，升官发财之类内容较少。由于建筑变动较大，裙板图案也很难保证原物，有时内容与园林风格不相协调。
值得一提的是，年代较近的园林开始渗入西洋建筑审美情趣。
如狮子林、拙政园西部补园部分，明显带有晚清海派风格，窗多采用几何形彩色玻璃装修，虽难与古典园林风格协调，但明快的色调也体现出令人心理舒展的优点，与古典园林内敛甚至压抑的建园基调形成对照，凸现出的东西方文化差异，引发人去省察其深厚的历史背景。
栏杆
栏杆设在走廊两柱之间，或设在地坪窗、和合窗之下代替半墙。
《长物志》写道：“石栏最古，第近于琳宫、梵宇，及人家冢墓。傍池或可用。亭、榭、廊、庑，可用朱栏及鹅颈承坐；堂中须以巨木雕如石栏。而空其中。顶用柿顶、朱饰。中用荷叶宝瓶，绿饰；卍字者宜闺阁中，不甚古雅；取画图中有可用者，以意成之可也。三横木最便，第太朴，不可多用。更须每楹一扇，不可中竖一木，分为二三，若斋中则竟不必用矣。”
《园冶》写道：“栏杆花样可以信手画成，以简便为雅。
古人所用的回文式和万字式，一概摒弃，只留若干作为凉床和佛座装饰之用，园林内房屋的栏杆，则一律不可用。
我于数年之间，留有百种式样，有的细致而较精美，有的简单而有风韵……采用时尽可加以发挥润色。”
尽管计成和文震亨都不主张用卍字作栏杆，但园林中还是较多地采用，因为卍字具有延绵不断、永无尽头之意，在栏杆上又能很好地体现。
鹅颈椅
鹅颈椅因靠背弯曲似鹅颈而得名，俗名吴王靠或美人靠。
常位于建筑回廊，便于休憩观景。
挂落
挂落为廊檐的装饰，式样仅藤茎和卍川两种，实际运用中以卍川式为主。
挂落用木条制成，悬挂于廊柱间的枋之下，细条虽简洁，却有很好的装饰效果。
