殷商时代，道祖降临神州大地，他提出了“道”“自然”“无为”，两汉之际中国又出现了一位真人张陵，他奉老子《道德经》为祖经，以道为宗本创立道教。
当年，老子出关西游秦地，关令尹喜劝说老子写成《道德经》五千言，老子临行前传授了尹喜养生长寿之道，并说：“修道一千日后便可成道，那时你去成都的青羊肆来找我。”老子讲完这话向西而去。
时间——千日之后
地点——成都青羊肆（今青羊宫）
老子与尹喜分手后入秦不久便升了天，后来分身降生在蜀地李太官家中，尹喜千里寻师来到蜀地青羊肆，终于见到端坐莲花台上，分外庄严的老子，青羊肆这段惊天之约的道教故事流传了千年，于是青羊宫里便有了一座老子的“降生台”，作为这段故事的实物见证，后来又有了“说法台”形成双台，现在也是一处文化古迹了。
（老子降生台）
（老子说法台）
隋朝末年，太原留守李渊起兵反隋，在次子李世民的辅助下废除了隋帝建立唐朝，其间老君曾几次化身给李渊传达重要信息，因而这两代唐朝皇帝特别重道，后来青羊宫里专门有了“唐王殿”，供的就是李渊夫妇和李世民的塑像。
（唐王殿）
唐僖宗继位，山东黄巢起义，势力壮大后打进长安，僖宗一行颠沛流离到达蜀中首府成都，宣布改年号为“中和元年”，僖宗得知成都玄中观是太上老君的降生地，便前往给观中老君像焚香，在东南的竹林中偶然发现一匹古砖，上面有“太上平中和灾”六个篆字，僖宗认为这是太上老君搭救自己和平息叛乱之兆，所谓“平灾”，于是这块宝砖解开了僖宗的心病，僖宗下诏将“玄中观”改为“青羊宫”，从此定名至今。
（刻有诏文的石碑）
既然道观改成了宫，那么殿宇也要进行修建，当时西蜀的能工巧匠和竹木良材都聚集到成都，完工时的青羊宫被描写成九重高阁，云蒸霞蔚，青羊宫迎来了它的黄金时代，从唐到宋成都经常举行道教法会，每逢此时人们纷纷来到道观会场，人气十分旺盛，陆游在《城南寻梅得问》中记：
青羊宫里春来早
初见梅花第一枝
明代时也有很多文人提到了青羊宫，明进士王士性在《入蜀记》中记述：“自中和门出城，再过万里桥西，只见眼前的锦江江流，颜色青碧可爱，四野田塍沟渎，处处都是流水之声，水上林木翳映，生意盎然，所到之处都是人间佳境，又向西行十里左右，远远望见万绿参天，色彩欲流，原来那里就是青羊宫了。”从王士性的美文里确实看到了明代青羊宫那里的美景美色。
这座宫观里有著名的“古铜羊”，铜羊是建筑宫观时挖地而得，其实也不是羊，因为它的造型奇特，全身集中了十二生肖的特征，鼠耳牛鼻虎爪兔背龙角蛇尾马嘴羊须猴颈鸡眼狗腹猪臀，俨然是一只青铜怪兽，这件文物被送进青羊宫后，就被奉为神物。
（古铜羊）
还有一只双角铜羊，造型较写实，是道光年间专门为神羊配成一双而铸造，这两只铜羊放置在三清殿左右两侧，彼此相映成趣。
（双角铜羊）
自从有了这一对神羊后，清代中期成都便热烈地兴起了一件民俗----到青羊宫摸铜羊！后来有许多竹枝词就是描写这件趣事的，《成都青羊宫花市》中记：
闻说铜羊独出奇
摸能治病祛巫医
（三清殿）
清乾隆时，绵州知州安洪德发现青羊宫木柱朽败危在旦夕，便同成都知县制定修建青羊宫的计划，将八卦台改成八卦亭，左面三宫殿右面祖师殿，连同三清殿依次修建告成，彻底恢复了明朝道观时的辉煌，后来安洪德告老还乡路过成都时，道长张清夜请安洪德为青羊宫山门题写了匾额。
八卦亭是青羊宫最有代表性的建筑物，全亭分三部份，最上部是双层亭顶，中间是亭身，底部是三层的台基，全亭高20米左右，南方正门顶上悬挂着“紫气东来”的四字匾额。
（八卦亭）
八卦亭的亭身由内外两圈石柱支撑，外圈的8柱是浮雕镂空滚龙抱柱，共81条龙象征“老君八十一化”，其中北面的一根柱上有个拳印，民间流传着一段神话，说是八卦亭竣工前夜，石柱上那条龙突然复活了，正准备腾云而去，被道长一拳定在柱上，这才留下了那拳印。
青羊宫的斗姥殿是宫观内唯一保存完好至今的明代全木结构建筑，斗姥殿北面有一照壁，上书“福寿禄”三个大字。
（照壁）
与青羊宫为邻的是二仙庵，说到二仙庵就不得不提到赵良璧，康熙年间，年近六旬的赵良璧来到成都，公余之暇爱到青羊宫附近散步，一日巧遇道人陈清觉，相识后认为陈清觉是位了不起的高道，便下决心为道翁办一件实事，于是一手创建了二仙庵，后又请陈清觉进京，康熙帝召见了陈道翁并亲自书写了“丹台碧洞”的匾额，从此陈清觉住持二仙庵。
到了二仙庵的阎永和方丈住持时，他在文化上最大的功绩是收集了《道藏辑要》的版本，并补充完善了这一部道教经典丛书，还主持雕刻梨木版的《重刊道藏辑要》1.4万块，前后历时15年，完成了一项巨大的文化工程，成为了道教文化的瑰宝。
青羊宫，这座始建于周朝的道教宫观，发展至今已成为道教信仰和修道者的圣地，也成为了中国传统文化的重要载体。
