在上海有这么一座因盐而兴的江南古镇，它的名字叫新场古镇。为什么这么说呢，因为它源于下沙盐场南迁形成新的盐场，故名“新场”。新场古镇始建于公元1128年约南宋建炎二年，至今已经有800余年历史。今天，我们就来一起了解一下这座江南古镇吧。
随着盐业的不断发展，商人盐贩纷纷聚集到这里，于是新场人口急剧增加。其繁华程度曾一度超过上海县城，有“新场古镇赛苏州”之誉，是当时浦东平原上的第一大镇。后来因盐场变迁以及战乱等变化，几经兴衰，但新场镇仍是一个很有文化气息的江南水乡古镇。
新场古镇文化教育历来发达
早在宋元年间，即有瞿士彦在这里创办义学。
在南汇县志中曾有新场镇“科第两朝称盛”的记载。
光绪28年已有女子学堂，30年代，镇上中小学已俱备。
解放后，文化教育事业进一步发展。80年代，全国第一个联合创办的“社镇文化中心”在新场镇成立，有“小镇大世界”的美称。曾多次受到国家文化部的表彰，是全国著名的农村文化中心先进集体之一。
新场古镇仍保存15万平方米成片古建筑
1200米元、明、清时代的石驳岸，69座古代仪门。
2008年被评为第四批“中国历史文化名镇”，2009年命名为“首批上海市文化产业园区”，是国家AAA级旅游景区。
古民宅100多幢，建于清宣统年间的张氏宅第，四进式院落，吊角飞檐，雕梁画栋，极为精致典雅。
新场大街南北长达1.5公里，巷道与建筑两侧早已斑驳的山墙形成“高山空巷”的意境。
洪桥港、包桥港、后市河和东横港四条河道两横两纵，把古镇划分为“井”字型格局的历史原貌，河道上各式水桥河埠70余座，其中留存下来的马鞍水桥15座，多处水桥上还凿有精美的“暗八仙”图案，寓意吉祥。
古镇河道两侧古民居绵延铺展，街巷密集，呈现着千年以来典型的水乡人家的独特生活形态。
“新场古镇是体现古代上海成陆与发展的重要载体，近代上海传统城镇演变的缩影，上海老浦东原住民生活的真实画卷。”
说起新场古镇它现在已经是一个中国历史文化名镇，对传统文化的继承、创新、积淀和对外来文化的吸纳、借鉴、融合的过程中，这座千年古镇积聚了厚重的文化，并充满了勃勃生机。在这里，你可以寻觅多样的文化遗产和文明印记，感受古镇保留的传统民俗。
锣鼓书，讲不完的故事
新场大街，位于新场古镇中轴线上，越往北，人气越旺。在中段的工农新村包家桥，有一间中国锣鼓书艺术馆。
锣鼓书古称太保书，发祥于浦东沿海，起源于汉末晋初，师祖许旌阳。明代，演变为“社书”。清嘉庆开始转型为“唱说因果”，成为“精唱传情巧点鼓的上海曲种，1956年秋改为“沪书”。1961年，更名为“锣鼓书”。2006年被列入首批国家级“非遗”名录。
谈敬德是锣鼓书的代表性传承人，他走访了江浙沪30多位锣鼓书艺人、上海地区的50多位民歌手、近百名的民间乐手，通过录音整理，在京、沪、港、台发表了锣鼓书、宣卷、上海说唱、江南丝竹、道教音乐100多万字的记谱曲调及文稿。在他退休后的15年间，醉心整理了120万字的《锣鼓书艺术》，还为各地成功“申遗”20项，先后撰写了锣鼓书的历史渊源、民俗、音乐、小学、初中、成人教材计10本。
锣鼓书流传已久，但也流淌着新鲜的血液。一面镗锣、一个书鼓、一面书钹，成了谈敬德生命中的全部，为了做好传承传播工作，他收授了三名徒弟。为学校、村居、企业、军营举办传习班，参训人数达800余人。
15岁的唐文颀是谈敬德最年轻的高徒。“刚看到书鼓、镗锣觉得很神奇。”从小喜欢沪剧的她一听到锣鼓书的唱腔便被吸引，“太好听了”。唐文颀不认为锣鼓书老土。“谈老师给我创作了新作品，让我讲身边的故事，还能表演，很好玩的。”
新场镇文化服务中心书记胡晓英介绍：“在题材的选择上，锣鼓书坚持把握时代脉搏，凸显时代要求,结合社会主义核心价值观，不断推出群众喜闻乐见的新品、优品、精品。如《生意经》获全国群星奖入围奖，作品以小见大，富有鲜活的生命力。”
琵琶艺术·浦东派，历久弥新
“琵琶艺术·浦东派”，是指清乾嘉年间流传至今，经历代浦东派琵琶艺术大师的艺术积淀，形成独具浦东风格的艺术流派。
琵琶在新场，早于元明时代已有流传，时任新场盐场的厂长瞿霆发，在当地建“百客堂”，构琴百架，聚友会乐。浦东派琵琶艺术流派的创始人为乾隆年间的惠南镇人鞠士林，在新场镇，有他和第四代传人、在南大街开设过袜厂的胡簋铭，他早于民国初年在日本大阪，挂牌演出浦东派琵琶，作为浦东派琵琶走出国门的第一人；另有南大街滕泰来糟坊业主周莲甫，以善弹《龙船》等曲目而闻名。
浦东派琵琶在“琴、曲、技”等方面具有独到的功夫，文套，有《夕阳箫鼓》、《武林逸韵》、《月儿高》、《陈隋》；大曲为《普庵咒》、《阳春白雪》、《灯月交辉》；武套为《将军令》、《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《平沙落雁》等。
演奏武曲气势雄伟，往往运用大琵琶，讲究开弓饱满，力度强烈。而文曲沉静细腻。指法特点为：轮滚四条弦、并弦、大分、扫撇、拖奏、各类夹弹、夹扫、多样的吟法、音乐变化奏法及锣鼓奏法等。浦东派琵琶，是中国国乐艺术的国粹、民乐之花中的精髓。它的问世，标志着中华民族的历史和文化的多样性。
灶花，承载着美好愿望
灶花，民间俗称“灶头花”、“灶壁画”，是南汇地区作为民居厨房的装饰画，在每家人家灶头的“灶山”（灶面）上，画上各种图画与图案，民间称之谓“灶头花”。它不但流行于上海，还流行于整个江南各地。无论是大户人家，还是普通百姓家，都喜欢以灶花画美化灶头。
新场的建灶历史悠久，可见清代钦定四库《熬波图》中反映，现于元明时代，在下沙盐场就有“各团灶舍”、“起盖灶舍”之画页。相传，那时人们为求盐业丰收，在盐灶、家灶上作画。
灶花从美学角度，真实地反映了农家追求环境美化、家居装饰的传统理念；在灶壁上写着“火烛小心”，体现着先民安全防火的意识；在灶膛和灶裙上，画以“梅兰竹菊”，反映着老百姓期盼国泰民安的良好愿望。
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