唐末，农民起义将领黄巢行军至江山，打算挥师福建，直下两广，奈何高山阻隔，地势险峻。
军队耗时两年，
开辟一条通往福建建州的七百里古道。
古道的开辟助就了黄巢的称帝霸业，
也让一块小盆地，
变成坐拥数百年繁华历史的商业重镇。
廿八都，位于仙霞古道沿途，
北宋，江山设都，这里排行二十八，
得名廿八都。
因地处浙闽赣三省交界，四面环山，山高林密，
历代被当做屯兵扎营之所。
明清，奉行海禁，
仙霞古道成链接浙闽的南北旱路。
无论从江山、清湖，
还是福建浦城、江西广丰，
到这里都是一天的路程。
廿八都也就成为商人或过客的宿营地，
各地手工艺、语言、风俗文化在此融汇。
廿八都的提线木偶戏，
正是明代正德年间从江西传入，
唱腔主要以江西赣剧为主，
保留部分古老戈阳高腔。
一人干唱，数人帮腔，
锣鼓助节，唢呐伴奏。
木偶戏道具轻便简单，
一般四五名艺人即可组成一个戏班子，流动性强。
演出内容多为历史剧或神话剧，
有固定剧本，
没有固定唱词。
廿八都是一个三教融合的古镇。
每逢节庆、庙会或祭祀，
都会请戏班演传本供神明观赏。
一传本一演就是一整天。
沿街搭建的临时戏台，
木偶戏班们在上面抢台戏。
四乡八里的村民都会赶来，
几乎每家每户都宾客满门，
酒香四溢。
戏班是跟着戏箱走的。
戏箱到哪里，
戏班就会到哪里演出。
因此，在解放初期，
颇具影响力的“金家班”木偶戏团，
甚至还出现被“抢戏箱”的现象。
改革开放之后，
现代化和城市化进程加快。
现代公路代替了古道，
昔日繁华的廿八都逐渐归于冷寂，
原本百花争艳的木偶戏团也仅留下一个。
金宗怀，廿八都木偶戏第17代传承人。
舅公王加米是“廿八都木偶戏之祖”，
打小他跟着父亲学唱戏。
15岁为习各家所长，
跑到福建拜师学艺。
30岁，他带着自己创建的木偶戏团，
重回廿八都。
今年他47岁，
剧团其他六名成员中三人年过古稀。
“能够一起登台表演的人已经越来越少，
除非是重大节庆不然戏班也聚不齐人”。
金宗怀曾收过一个徒弟，
但两三年前向他请辞去城里打工了。
“现在想要依靠表演木偶戏挣钱是一件很难的事情，
何况木偶的学习并不能在短时间内能见效。
也有少数年轻人会唱一点，
但唱功跟从前比真的是不可同日而语的”。
金老师用于表演的木偶大部分是父辈留给他的，
一共四十多个，历史都可以追朔到明清，
他还继承了舅公的一百多本手抄戏本。
每回表演完，
都会小心翼翼将木偶锁进结实的樟木箱，
将戏本收入阁楼。
“现在已经做不出那么好的木偶了，
关节、嘴巴、眼珠都会动，
还能耍扇子、斟酒、拔剑等”。
有时候戏瘾上来，没有搭档，
金老师也就摆上录音机，搬出戏箱，
一个人和木偶演上一段 。
木偶戏并不是一个特例，
山歌、蓑衣、舞龙等，
这些曾在廿八都广为流传的手艺，
都面临后继无人的困境。
关于传承的讨论，
这些年一直热潮不减。
听完金老师的故事之后，
同行伙伴也默默发了一条朋友圈，
大意是：
传承，在最遗憾的境况下最美好的结果，
无非是：我尊重它，
因此在我手中停止它的传承。
然而，我们相信：
即使昔日繁华的仙霞古道，
只能存在于百科全书，
廿八都的手艺，
只有在博物馆得以一睹，
只要还有人去做，就还有人会去看；
只要还有人去看，就还有人会关注；
只要还有人关注，就还有人会感动；
哪怕是，最后的见证者。
