藏式民居建筑风格，体现了藏族人民在长期的生产和实践中创造和积累的丰富经验，置身其中，仿佛走进建筑艺术的殿堂，有着十分独特和优美的建筑形式与风格，与雪域高原壮丽的自然景观浑然一体，给人以古朴、神奇、粗犷之美感，形成了自己独有的和鲜明的特点。华丽的装饰图案和神秘的造型，充分体现出了藏式建筑特有的宗教文化和生活意蕴。
藏式建筑装饰艺术在每个时代的历史、文化和发展中留下了印迹。藏传佛教通过元代的帝师制度，明代的三大法王系统的确立和五王封授制度的发展，到了清代，藏传佛教僧官制度的主要特征是活佛转世制度，又称灵童继承制或呼毕勒罕制。就其思想渊源来说，它源于印度佛教传说中的转世故事及轮回转生、五趣、三身等宗教思想。
这些宗教思想印迹除了在建筑的构造中得到保存之外，大量的信息凝聚在建筑的装饰中。建筑中的雕刻、纹饰、色彩以及构件的排列、组合的秩序等等，都成为我们判断和理解建筑风格、类型和文化内涵的至关重要的信息。
藏式建筑的功能和风格决定了藏式装饰艺术的形式和内容。好的装饰作品是在特定的环境中产生的，故评定装饰作品的优劣，就不能孤立地评价它，而是既要看作品本身的质量，更要看它在整个环境中的作用。
装饰艺术除了具有其它艺术种类相同的审美、认识、教育作用外，还有其独特的一面，即能对建筑总体气氛起到强化、弥补、改善、调节等作用，能使建筑的功能、风格得到广延，使建筑更加充实，更加完美，更具实用效能。
从而在社会效益和经济效益两方面都能获得回报，获得超越建筑本身的审美和使用价值，对人类的生活、信仰等各方面起到积极作用。藏式建筑装饰与建筑环境就是在这种关系中相互依存，相互作用，相互得益。
藏式建筑装饰艺术与建筑环境之所以相互依存，相互作用，从而达到完整统一的和谐之美，是其不同于其它艺术种类的强烈个性决定的。
藏式建筑不同的功能，使得装饰艺术题材的选定有了很大的不同。建筑制约着装饰艺术题材的范围，使其为建筑功能服务。好的装饰作品在内容和选材方面是非常讲究的。场合的特点，历史文化背景的特点，是选择题材的重要依据。
题材内容的贴切充实，不但能使建筑能得到充分发挥，而且能为建筑带来显著的社会效益和经济效益。题材问题不仅存在于宗教性装饰艺术之中，在一些生活设施中也有这个问题，从中国古代的敦煌莫高窟、西藏的布达拉宫，到欧美的现代建筑都说明了这一点。
藏式装饰艺术的工艺和材料与建筑环境具有相互适应，相互协调的作用。在藏式建筑装饰艺术作品的制作中，一开始就要把材料的选用考虑进去。至于用什么材料做装饰，其依据是建筑风格、功能、色彩、装璜用材、尺寸、光源等因素，必须体现出装饰作品和具体环境的协调之美，以及材质之美。
材料的选择会受到很多因素的限制，主要是要选择那些有耐热、耐寒、不易褪色、质地坚硬易于清洗的材料。装饰艺术作品不同于其它画种，它能展示出其它美术形式无法达到的视觉效果和艺术魅力，展示出它特有的材质美感。
藏式建筑装饰作品的表现形式多种多样，它能随着建筑物的风格、建筑自身的用途等方面进行设计。作品本身的装饰因素、材质效果及表现形式，对作品以外的所有物体与空间有着不可忽视的影响和协调作用。
其作用已不局限于作品本身，它和周围的一切组成整体的环境空间和风格，既适应了环境，又强化了环境。反之，那怕局部的作品再精彩，但和整体风格不协调，也是不好的。藏式建筑装饰艺术之所以能形成自己的风格，其建筑风格、装璜风格是其成功的根本所在。
图腾崇拜和宗教信仰是产生装饰的最古老最深远的原因之一，几乎所有的史前的装饰艺术都可以追溯到这个源头，藏式装饰艺术也如此。作为中国传统民族文化重要组成部分的藏传佛教，在历史上随着社会、政治、经济状况不断变迁，几经兴衰，灿烂的佛教艺术得到了更大的发展，对建筑装饰艺术起了较大的推动作用。
在藏式装饰艺术的造型中，从图案纹样的取材上来看，主要采用写实图案、变形图案和植物图案。写实图案的塑造较为偏重自然，抓住对象的外在形态和特征，它在装饰作品中被广泛的运用。变形图案的表现手法上更着重表现对象的神态特征和意趣。对人物、动物、植物、花卉等对象通过省略、夸张、添加、寓意、联想等手法大胆概括加工和变化以达到一种理想化的效果。变形图案在藏式建筑中有着浓郁的装饰意味。
藏式建筑装饰风格作为一种文化现象必然受到人的情感和心态方面的影响，而人的情感和心态又来源于特定的自然环境和历史的积淀。特定的环境以其固有的内在秩序统辖着一切，甚至造就人们心理上的某些共性。藏族作为一个长期生活在高原上的骠悍民族，它的建筑装饰艺术的风格不仅有着高原各民族建筑装饰艺术的共性，更是表述着这个民族对高原的一片赤诚。
