安徽歙县，古徽州的郡、州、府所在地，是中国历史文化名城，徽州文化的发源地，徽商、徽菜发源地，徽派建筑最集中，也最精华，盛产中国四大名砚之一的歙砚。棠樾村，是歙县一个普通的村庄，但是这个村庄却保存着中国独一无二的古牌坊群，因为棠樾村有一个非常不平凡的家族，鲍氏家族。
棠樾村的牌坊应该是中国最壮观的牌坊群了！共有七座牌坊依次排列在进村的小路上，都是为鲍氏家族而建，建造年代主要集中在明清两朝，最早的一座始建于明嘉靖年间，将近五百年历史，最晚的一座建于清嘉庆年间，也有近两百年历史。
徽州棠樾鲍氏家族的七座牌坊，每一座牌坊的故事都是很好的教材
牌坊在古代私人不可以随便建造，需要经过皇帝允许，分三种等级，按照一个人的功绩大小，最低规格的是皇帝口头同意建但需要自己出钱，最高规格是皇帝下圣旨并且由国库拨款建造，中间档次的则是共同出资，五五开。鲍家的七座牌坊只有一座是皇帝口头同意鲍家自己出钱建造的，其余都是有圣旨的，七座牌坊代表了鲍家几百年的无上荣光。
老张就带大家来看一看这七座壮观的艺术品，从村内到村外：
第一座：鲍燦孝行坊
建于明嘉靖初年（公元1552—1567年），牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”二字，横梁正反各有一对浮雕雄狮，额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。据《歙县志》记载：鲍燦读书通达，不求仕进，他的母亲两脚病疽，医治多年无效，鲍燦持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。鲍燦的孝行感动乡里，皇帝下旨建造牌坊，以弘扬孝道。而且鲍燦教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”，特地为其祖父立坊。鲍燦的曾孙鲍象贤是工部尚书，所以皇帝赠鲍燦为“兵部左侍郎衔”。
第二座：慈孝里坊
慈孝里坊始建于宋代，明清两代都进行了重建，是为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝新批“御制”的。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠，棠樾鲍氏父子被乱军俘虏，要杀一个，让父子二人决定谁死，没想到他们争死，以求对方生，这种情况感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊，牌坊上还刻有明永乐皇帝的《慈孝诗》日：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝听到这个故事后也被感动，写下了“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的对联，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，又刻御题对联在牌坊上面。一座牌坊被几朝皇帝加封重建，本身就是莫大的荣耀了。
第三座：鲍文龄妻节孝坊
第三座牌坊建于清乾隆四十九年（公元1784年），额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。据县志记载，江氏为棠樾人，二十六岁守寡后，“立节完孤”，把儿子培养成歙县的名医。这在古代宗法社会被认为是最大的孝行，所以在江氏八十岁高龄时，族人为她请旌，建造了这座牌坊。
第四座：鲍淑芳父子义行坊
鲍淑芳父子义行坊，也叫乐善好施坊，建于清嘉庆二十五年（公元1821年）。据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊。当时鲍氏家族到鲍濑芳时，已官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。鲍淑芳为了光宗耀祖，便向当时受灾地区捐粮十万担、捐银三万两，修筑河堤八百里、发放三省军饷。于是，皇帝下旨又为鲍家建了一座“乐善好施”的义字牌坊。
第五座：鲍文渊妻节孝坊
这座牌坊是我们印象中的古代牌坊，就是专为女性建的贞节牌坊，建于清乾隆三十二年（公元1768年）。鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。吴氏二十二岁嫁入鲍家，当时小姑生病，她昼夜护理。二十九岁时丈夫去世，她自己没有生育，对前室的孩子鲍元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，成为了清代著名的书法家。吴氏年老之后，倾其家产为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终，她在六十岁时辞世。吴氏的举动感动了当地的官员以及皇帝，因此打破继妻不准立牌坊的常规，破例为她建造了一座规模宏大的牌坊。
第六座：鲍逢昌孝子坊
第六座牌坊建于清嘉庆二年（公元1797年），鲍逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。清顺治三年（公元1646年），十四岁的鲍逢昌一路乞讨千里寻父，孝心感动上苍，最终在甘肃的雁门古寺找到了生病的父亲。他还为父亲的背疽吮脓疗疮，将父亲接回家中。在极其看重孝道的古代这样的行为必须大力表扬，所以建造牌坊一座。
第七座：鲍象贤尚书坊
最后一座牌坊建于明天启二年（公元1622年），鲍象贤是嘉靖八年进士，初授御史，后任兵部右侍郎，他曾经远赴云南边防，治理有方，深受百姓爱戴，使边境得以安定，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑视权贵，鲍象贤的政治生涯几起几落。但他一直坚持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追赠加封为工部尚书。
