在古装剧里，我们常常会听到古人互相称呼，有人叫“刘备刘玄德”，有人称“李白李太白”，还有“东坡居士”这样的名号。
那古人的这些“名”“字”“号”到底有啥区别呢？
先来说说“名”。
它是一个人出生后，由父母或长辈赐予的标识，是个人最基本的称谓和身份印记。
在古代，诞生一个新生命可是家族中的大事，长辈们往往会翻遍典籍，斟酌许久，才定下一个饱含期许的名。
在官方层面，名的重要性不言而喻，官府文书、户籍登记等，都以名为基准来确认身份，它是一个人在社会体系里最正式的“代码”。
从家庭内部来看，长辈对晚辈，那份亲昵与关切常通过呼唤名字来传递，比如父亲唤儿子“二郎”，满是慈爱；上级对下级，工作交流时直呼其名，带着命令与权威。
《论语》里记载，孔子就经常直呼学生的名，“参乎！吾道一以贯之。”这里的“参”指的就是曾参，在传道授业的情境下，孔子以名相称，更显师生间的亲近与教诲的郑重。
不过在古代，名可不是随便能叫的，平辈之间，除非关系极为亲密，否则直接叫名会被视作不礼貌，有失分寸。
而在一些庄重严肃的场合，比如祭祀祖先，古人会恭恭敬敬地自称名，以表对先人的敬重；上书给上级时，自报名讳，是谦逊的姿态，凸显对对方的尊崇。
再讲讲“字”。
字是古人成年之后取的别名，一般男子在20岁行冠礼、女子在15岁行笄礼时，由父亲或尊长取定。
这一传统，承载着家族对孩子步入成年的祝福与期望。字的作用是进一步阐释和丰富名的内涵，表达德行或本名的意义。
以诸葛亮为例，名亮，字孔明，“亮”和“明”意思相近，都有光明的含义，仿若将对其前途光明、心怀坦荡的祝愿，通过名与字双倍赋予；
韩愈，字退之，“愈”有超越、前进的意思，而“退之”则是一种互补，警醒他为人处世要懂得进退之道，蕴含着人生智慧。
在社交场合，字的使用极为讲究，平辈之间，互称字尽显尊重，如伯牙与子期，以字相称，高山流水间情谊更显深厚；
关系一般的长辈对晚辈称呼字，既不失身份，又带着温和的关怀。
三国时期，人们会称诸葛亮为“孔明先生”，称刘备为“玄德公”，“先生”“公”这样的敬称搭配字，既显得礼貌，又能拉近彼此的距离，让交流在融洽氛围中展开。
最后是“号”。
号是古人在名和字之外的自称，多为自己所取，也有他人赐予的情况，与名、字没有直接联系。
号不受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜自己的志向、情趣。
唐宋时期，佛教盛行，对中上层知识分子影响很深，许多文人便以“居士”为号，像李白号“青莲居士”，“青莲”出淤泥而不染，恰似李白高洁傲岸的品性；
苏轼号“东坡居士”，是因他被贬黄州时，在东坡种地，自号中满是豁达乐观；白居易号“香山居士”，与他晚年常居于洛阳香山有关，尽显闲适之意。
还有一些人，以自己的居住环境、爱好等取号，比如陶渊明，宅边有五棵柳树，便自号“五柳先生”，简单五字，勾勒出他悠然自得、远离尘嚣的形象。
号一般用于自称，以显示自己的某种志趣或抒发情感，同时，对人称号也是一种敬称。
在诗词歌赋等文艺创作中，号常常作为笔名出现，比如郑燮，号板桥，他的画作上就常署名“板桥”，一笔一划间，满是个人风格与艺术追求。
