通过对安贞堡内大量雕刻、壁画、对联的调查研究，发现安贞堡的造址、布局、结构及建筑选料等方面渗透着浓郁的中国传统文化，尤其是明清时期南方建筑特色。它不仅代表着一种建筑风格，同时它也体现了当时封建社会农民安土重迁的排外观念与拼死守护宗法的传统思想。正是那种强烈的自我中心意识和自给自足的农耕惰性，最终将当时人们思想封闭在那个与世隔绝的古堡中，它也代表了明清时期一些军事文化思想。从中不难追寻历史的足迹。
一、浓厚传统建筑风格与西学中用的建筑特色
（一）安贞堡的选址很讲究古代风水理论
它后有一座象形山，形如一个蹲踞安稳的卧象，拥有风水的“卧龙”龙脉条件；它左右皆有低矮的山丘护侍，具备风水“左表龙，右白虎”的要求；它的左右两边皆有水流流过，并且流向为由西向东，吻合风水关开水流出入的理论；它的基址位于山脚处的中心位置，符合“喜地势宽平，局面阔大，前不破碎，坐得方正，枕山襟水，或左山右水”的风水理论。
福建省永安市安贞堡全貌
（二）安贞堡的布局讲究传统的对称
安贞堡平面是前方后圆，堡前有一块空旷的坪，以矮墙环绕。坪左方设入口大门，即俗称“青龙门”。在坪的前方，还有一处半月形的池塘。
安贞堡除正中设有大门外，还在堡左側的中部辟有一边门，这门迎水而立，以导吉气入宅。堡正前方两側有凸出的角楼，俗称“炮楼”，这是仿京城“午门”而建的附属设施。堡内木建筑前后边三进，进入圆拱型大石门，就是木楼的前门。前楼和一进之间，是一矩形的宽敞天井，右端有一水井。
“其整个的布局基本上沿袭了中国传统建筑中轴对称的格式，即在主轴线上左右对称职排列厅堂，主厅堂处于宅院的中心部位，高大庄重，左右屋舍规整对称，主次分明。建筑布局是出于中国的宗法和礼制的要求而制定的，虽然整体不免显得有点呆滞，但它层层递进，逐次升高的布局使得空间具有起伏的变化和富于节奏感。作为空间过渡的迂回曲折的通廊，大小天井，幽深的庭院，又使人感到这是一个互相渗透、互相衬托的灵活有机体，活泼而又多变。”
（三）安贞堡的结构与选材用料讲究就地利用及坚固的特点
安贞堡的堡体围墙厚重结实，墙体基座厚约四米，向上逐渐收分，墙体以毛石亝砌，上用夯土合成，墙上面搭木梁，覆以屋瓦。木楼结构是以穿斗式的构架为主，辅以抬梁式构架。堡的正门以及天井周边和台基阶梯是用条石铺砌的，正门的花岗石厚重结实，是坚硬牢固的门户，堡中木建筑的屋顶主要为悬山式，即“两面坡”的形式；
（四）安贞堡具有闽民居独特风格
安贞堡整体是围廊式土楼与厅堂为中心结合的院落式民居，它是福建民居中一种独树一帜的围拢屋建筑类型。
二、浓郁的传统文化思想及民间艺术特色
（一）壁画、泥塑、雕刻和彩绘典故
安贞堡的堡内留有丰富的壁画、泥塑、雕刻和彩绘，壁画、泥塑大多分布在前楼
与第一进、第一进和第二进一楼的屋檐上方，以及部分三进一楼的屋檐上部。这些都充分体现出安贞堡的主人身上具有的儒、释、道、佛思想精神境界。比如：
A.武将门神，位于前楼大门。画的是大名鼎鼎的秦琼和尉迟恭，有驱邪保宅、保平安之意；
B.文官门神，此画位于一进木楼大门。寄托堡主的祈盼升官发财福寿延年的愿望；
C.紫气东来，第一进建筑的门额上手书的四个大字，以明天示祥瑞之意；
D.喜从天降,五福招来，表达了堡主趋福避祸的良好愿望；
E.魁星点斗喜鹊登梅，壁画位于前天井右侧二楼外壁；
F.指日高升，壁画位于前天井左侧外楼；
G.姜太公钓鱼，辟画位于前天井左侧二楼，体现儒家的“穷则独善其身”的思想；
H.刘备招亲，此画在前天井一进二楼。反映了民间艺术对三国故事的关注
I.空城记，壁画在前楼二楼。
J.河图·洛书，壁画在“第一层”二楼右侧面，《河图》和《洛书》是中国古代的天文与地理方位图，也是古代人们对宇宙天文的认识的记载结晶，这里说明了这也被中国风水学及其在古代科技的广泛运用。
（二）对联、诗词、捷报抄录
（大门两侧）安于未雨绸缪固贞观休风静谧多
（永安岁贡罗什作）安定兼全此功不世贞观自守吾道干城
（大田拔贡罗封作）安而行之从容自得贞之固也捍卫万全
（三）民间传说
“林俊寄宝”广为流传故事。
“1851年6月，洪秀全在广西金田地区率领几万民众揭竿而起，反叛清王朝，点燃了推翻清朝反动统治的太平天国起义熊熊烈火。在福建也有一支起义军积极响应，这就是福建德化林俊率领的太平军。林俊年轻时与安贞堡主人池占瑞的祖父——池氏十五代圣笃公及西华乡举人罗荣为同窗学友。”据传，林俊攻打沙县失败全军覆没后，寄存于圣笃公家中的万贯财产便归池家所有。到了池氏十七代池占瑞时，就藉此钱财，建起了一座规模宏大的城堡——安贞堡。
（四）安贞堡拾趣
堡内石阶梯从个向里分别是三、五、七、九级。在中国古代，单数被视为阳数，而居住宅属阳宅，故而采用单数。
安贞堡一楼通二楼的楼梯有九人，每个楼梯二十七级，前楼二楼回廊的窗棂条为十八根，它们分别是“九”或“九”的倍数。
在主楼天井中部的出水处，有螃蟹形状的滤水饰件。螃蟹俗称“铁甲大将军”，有守住宅院“财气”，使之不外泄的功能。
在六所厨房烟囱顶上，有鳄鱼头状的通烟孔，烟从鳄鱼口中出。这既是为了美观，也是为了改变出烟的方向。传说鱼还能吐水，鳄鱼头因而也有以水克火，防止火灾之意。
三、安贞堡的建筑空间构成
堡内的木建筑空间构成与当时普通的民宅有着共同之处，比如上堂两侧有通道与两边的厨房、餐厅相连。但连结部分显然要比普通民宅要复杂齐全的多，除走廊外，还有水廊、连廊和天井，这与它的防贼防盗有着千丝万缕的关系。
如今的安贞堡，在风风雨雨中走过了百年。有幸伫立于堡前宽阔的前堤上，面对着一个集文化与军事之大成的雄伟的建筑物，我们不止一次的发出了感慨。这是千百年来文化的积淀，它当仁不让的挡住了不知多少的山贼土匪，而今却静静的立在那里。满目沧桑却不失巍峨，矗立于宁静的小山村间，不停地述说着历史，成为当地人们的守护神话，成为了供人出入留连的惊奇的景观。
用现代的眼光去检视堡的主人池氏父子当年筑堡的心态与作为。不难找到清末的思想历史足迹。
据传，池氏祖上薄有田产，池占瑞父子知书达礼又长袖善贾，终年经商，奔走于大江南北，不失为当年当地见过世面的巨富豪绅。他们生活一封建社会的末世，时值19世纪的中后期，是个外患内乱频繁的多事之秋，他们饱尝社会动乱之苦，渴求过安定祥和的生活，故父子俩动念返乡筑堡，保境护民，这本也无可非议，但筑堡历时14年，此间中国社会在大兴洋务、变革维新冲击下，已渐见新世纪曙光。遗憾的是，已经走出闭塞山村的池氏父子，竟拒绝外边世界的精彩，重回穷乡僻壤，而且起了这么一座坚固的壁垒，把自己的身心埋进古堡之中，这种安土重迁的排外观念与拼死守护宗法的传统思想，这种强烈的自我中心意识和自给自足的农耕惰性，最终把两代紧紧地捆绑在几近是与世隔绝的荒山野岭里，这是池氏父子的不幸，更是所有怀抱传统保守文化心理的中国人的不幸……
