毫不夸张，用当下“凡尔赛”口吻介绍西安碑林博物馆，那仅是陈述事实。
就像这样：西安碑林博物馆930年了，没什么特别的，就是碑多，例如从汉代到魏晋、到唐宋元明清，你想得到的书法大家这里几乎都有，是全宇宙已知范围内收藏名碑墓志最多的地方。
你纠结书法真伪，这里4000多个碑文全是真迹，要讲解哪一方呢，愁人。在这里上班跟上朝一样，进门就是唐玄宗李隆基亲自书丹的碑，右边是右军将军王羲之、鲁郡开国公颜真卿；左边太子少师柳公权、张长史草圣张旭，还有元朝皇帝圣旨，明朝嘉靖皇帝的墨迹...
哦，这康熙乾隆的碑太大，就不拿进屋，放室外展示得了。
哦，天安门广场人民英雄纪念碑的设计灵感也出自这里。
哦，如果去现场听文物讲解，给导览员透个文化底，他们可以遍遍不带重复的花式讲解，就怕你听不懂。
西安碑林博物馆
这就是国家宝藏第三季带来的西安碑林博物馆。
起先是为解决大唐文事断裂而重修国学，完成了65万余字的儒学经典《开成石经》，也是唐代科举考试必备“教材”。200年后的北宋，人们把《开成石经》、《石台孝经》以及颜真卿、诸遂良、欧阳询、柳公权等书法家碑刻汇聚一处，逐步形成了碑林。
后又经历代征集、扩大收藏、精心保护，发展至现在的碑石、墓志4000余方规模。
可以说，碑林自诞生那一刻，就已经具备现代博物馆收藏文物、陈列文物的职能了。
在这么多石碑中，西安碑林博物馆带来的3件文物是：《石台孝经》、《昭陵六骏》、《颜氏家庙碑》，让你理解先贤在如何传承文脉。
也许你会问，为什么没有《开成石经》，小编也给你额外附上讲解：
《石台孝经》：我在哪，哪里就是国子监。
《石台孝经》被誉为“碑林第一碑”，由唐玄宗李隆基作序、注释，并且亲自用朱砂直接将文字书写在碑石上，碑面内容是记录孔子与弟子曾参关于孝悌问答的《孝经》，大字是正文，小字是注释。
碑上写有：孝者德之本，教之所由生也，故亲自训注，垂范将来（孝是一切道德的根本，教化、教育都是从这产生的）。其中文字提到，孝不仅是孝敬父母，也有效忠皇帝的意思，这也是李隆基刻此碑的缘由。后唐肃宗李亨，撰写了碑首的16个字。因碑身下面有3层石台，被称为《石台孝经》。
《石台孝经》局部
三层石台寓意着大地；石碑上方的卷云华盖，代表着天空；中间刻《孝经》指孝道长存天地之间。另外在最顶端的九宫格上的东西南北方，各有一座高浮雕的山峰，代表五岳中的四岳，而中岳被中间的方形石台所取代，指大唐帝都长安。
设计这座碑，李隆基大概是希望九州、三台、五岳笼罩之下的中原大地，要以孝治天下，中国才能长安。
搬迁至碑林后，《石台孝经》安置在碑林的中轴线上，930年来没有移动过，是碑林里的“迎客第一碑”。
前世传奇是在唐天佑元年，背景是长安城被叛臣朱温所毁，奉命重建都城的是韩建，小时候读书很少，任职华州期间开始刻苦读书识字，因此他对文脉传承有独特的情感。
李乃文饰演的国子监学生魏良与韩建有一段“救命”之情，当时魏良在入国子监前因学费不够被驱赶，得韩建的出资相救。因此，当韩建新建长安城，而将国子监弃于荒野时，魏良假扮成道士，“复活”唐玄宗，提出将《石台孝经》迁碑城内的计谋，以暖天下士子之心。
因为他相信，助资兴学的将军，心存善念。
后经几方周转，《石台孝经》最终迁到现址，成西安碑林之源，见证了时代更迭。
如今看碑林中的所有“碑”字都没有右上方的一“撇”，有一种说法为，随着印刷术流行，那一竖慢慢开始出头，慢慢变成了现在的“撇”，也成为一个约定俗成的事。
《集王圣教序碑》拓本
《东方朔盗桃》版画
到1973年8月，《石台孝经》因地基下沉导致碑体倾斜，才发现碑身是由四块等腰梯形石块通过榫卯套接而成，并且在碑身发现了两件珍贵文物：目前仅存的宋金时期整幅《集王圣教序碑》拓本，和宋金时期《东方朔盗桃》版画。
就书法而言，李隆基的隶书雍容华贵，堪称书法之典范，是一位被低估的书法家。
而碑承载的是一种文学信仰，让其中故事永久留存下来，并且影响后世子孙。
《昭陵六骏》：我跟着李世民南征北战如今又“远走他乡”
《昭陵六骏》
陕西省礼泉县的九嵕山是唐太宗李世民和文德皇后合葬的昭陵墓。进入九嵕山，两侧建立了贞观之治的24位功臣。而追随李世民的人和事中，离他陵寝最近的是曾与他南征北战的6匹战马：特勒骠、飒露紫、青骓、拳毛騧、什伐赤、白蹄乌，立于其陵寝北坡，默默守护。
《昭陵六骏》是唐代工艺大师阎立本、阎立德兄弟刻制而成的浮雕石刻，六骏每屏上方皆有一角留白，曾有李世民亲题的赞语，欧阳询丹书，可惜已风化不存。另外飒露紫、什伐赤、青骓的马身上还带着箭，说明当时战况惨烈。
李世民在唐初统一战争中指挥了4场战役，前世传奇的背景就是他指挥的最后一战。敌军2万被一举歼灭，河北之乱就此平复，但拳毛騧身中9箭也死了。赵文卓演绎的李世民抱着马鞍回来，不假他人之手要亲自清理。李世民觉得愧对于它们，但在王妃和丘行恭的回忆中，六匹骏马从未白死，会还给天下一个太平。
而这位丘行恭就是《昭陵六骏》中为飒露紫拔箭的人，80岁去世后也陪葬于昭陵。
现藏于美国宾夕法尼亚大学博物馆的飒露紫和拳毛騧
而目前在西安碑林博物馆展出的《昭陵六骏》中，其实飒露紫和拳毛騧辗是复制品。20世纪初，原本完好的六骏遭文物贩子毁坏，被砸得四分五裂，飒露紫和拳毛騧辗转流落美国，现藏于美国宾夕法尼亚大学博物馆。
修复飒露紫和拳毛騧
2010年，陕西省文物保护研究院副院长周萍申报大明宫基金会志愿者，赴美修复昭陵二骏。但作为“最熟悉的陌生人”，在未见面之前并不知晓二骏现在的状态。
古老采石场里的青石石块
于是，周萍等人做了万全准备，查阅关于《昭陵六骏》的基础研究，包括石材种类成分、表面病害的肌理研究等；去西安碑林博物馆做基础工作调查；还专门去富平宫里镇，在古老的采石场采集与《昭陵六骏》所用石材相同的石粉和石块，“带石粉是为了补全文物需要，带石块是为了比对需要，追根溯源，这是作为中国文物保护修复者心中的愿望。从专业的角度来讲，所用的青石就是石灰石，美国一定会有，但从中国‘老家’带去的石粉和石刻，就像输血，只有自己父母兄弟的血液输入，排异性才会更小”，周萍表示。
未修复前，飒露紫已残缺成4块，拳毛騧更严重。并且表面有很多残留的黑色油脂类物质，对文物有侵蚀作用。周萍一行人通过热蒸汽的清洗方法，把表面油脂清洗干净后才让二骏恢复本来面貌。其次，再对石碑本身残缺部位进行补全。
修复专家们遵循符合文物保护修复原则，展现它被砸的历史痕迹，而在大石块修复时并没采取粘接，而是做支架支撑，便于以后包装运输。
残块与拳毛騧吻合
当时带去美国的还有考古发掘中发现的2块残块石膏模型，其中另有3块已经在碑林的三骏中找到自己的位置。而带去的一块也发现，是在拳毛騧马鞍最上部分，马鞍隆起的位置。但由于拳毛騧右上角缺失严重，另一残块目前并未找到自己原来的位置。
《颜氏家庙碑》：关于颜真卿一生很多人并不了解
《颜氏家庙碑》
在西安碑林博物馆里，有颜真卿44岁的书法，这件书法之后的3年，因举平叛安史之乱大旗，颜家三十余人全部被杀害。
56岁时，颜真卿那年刻下的石碑内容，表达他对官场谄媚之风的鄙视。
63岁时，因直言进谏，被贬官到了抚州。
71岁时，他为曾祖父颜勤礼刻立石碑。
经唐德宗同意，颜真卿立家庙。72岁时，以其父为圆心，向颜氏家族的满门忠烈树碑立传，立于长安家庙之中，碑文历数了颜氏满门忠烈上百人，德风操行，一脉相承。
三年之后75岁，颜真卿奉命平叛，但不幸被叛将缢杀。这方《颜氏家庙碑》也成为颜真卿最后一件碑刻。前世传奇的背景是其75岁奉命平叛，当时叛将李希烈联合王武俊、李纳、田悦、朱滔各自称帝，公然反叛。攻陷至河南时，奸相卢杞因憎恨颜真卿，而建议唐德宗派颜真卿给李希烈传旨，美其名曰不凭一兵一卒就能平息战事，实则欲借刀杀人。
84岁高龄的许还山饰演75岁颜真卿，面对李希烈的敬酒，一句话“酒曲不纯，酿出的酒也差点意思”，点明了自己立场。李希烈原是年轻英雄，因唐德宗杀了其弟弟，成为佣兵割据一方的反叛原因之一。
反观颜真卿，安史之乱时，弟弟颜杲卿镇守常山郡，牵制安禄山西进，最终因兵力单薄被俘，被安禄山肢解而死。2年后，颜真卿悲愤而作《祭侄文稿》，被誉为天下第二行书。
后又有刘正臣归顺朝廷，颜真卿想坚定其信心，于是派手下送去10多万军费，并送10岁的儿子颜颇去做人质。
这一次，不管李希烈如何威胁利诱，颜真卿都毫无所动，最终白绫缢杀。因为颜氏家训是：夫生不可不惜，不可苟惜。
《颜勤礼碑》拓片
唐朝时，虽众人崇尚王羲之，但颜真卿形成了新的门派，到宋时，颜真卿被树立成了字如其人的典范，一直延续至今。
如今在方正字库的“中华精品字库开发”项目中，2019年10月，颜真卿楷书字库正式上线。再回看，千年前的先贤将文字刻在石碑上，记载传播汉字文化；千年后的今年，现代化科技手段依旧在更好地延续汉字之美，让汉字生生不息。
