中国古代文明源远流长，古代建筑物构建或者家具等都有着雅称或者典故，今天就由中国古建小编来为大家解说【美人靠】。
“美人靠”是徽州民宅楼上天井四周设置的靠椅的雅称。徽州古民宅往往将楼上作为日常的主要憩息和活动的场所。“ 美人靠”也叫“飞来椅”、“吴王靠”，学名“鹅颈椅”，是一种下设条凳，上连靠栏的木制建筑，因向外探出的靠背弯曲似鹅颈，故名。其优雅曼妙的曲线设计合乎人体轮廓，靠坐着十分舒适。通常建于回廊或亭阁围槛的临水一侧，除休憩之外，更兼得凌波倒影之趣，这给中规中矩的徽式庭院增添一点飘逸。
美人靠出自明清时期的徽式建筑。中国南方的民居，徽式独具一格。粉墙黛瓦，庭院深深，内有天井。庭院楼上的天井周边，设有走廊和栏干，栏干边上的美人靠，与雕梁画栋、藻井花窗构成庭院里的楼阁之美。古代女孩不能轻易走下闺阁，自然会有寂寞和烦闷，只能倚在闺房门前的美人靠上，遥望天井上空的蓝天白云，窥看出入自家门楼的过往宾客。
长长的美人靠可坐可倚，也可供人躺下。它的靠背弯曲，像鹅的颈项，所以又叫“鹅项靠”。美人靠出自江南水乡的干栏式建筑，“鹅项”与吴语的“吴王”读音相近，而吴王拥有美人西施，便引起人们很多关于西施的联想。西施是越王勾践献给吴王夫差的美人，不知压抑着多少忧愁。古人解忧，往往临水登楼，眺望青山远水和遥远的故乡。人们想象西施也会登楼解忧，倚靠在鹅项靠上，就把鹅项靠叫成了美人靠。这样的传说很美丽，却与历史不相符合，因为中国到了宋代才有椅子出现。
美人之美，不全在于美人，更在于美人与情境的相合。春秋中后期的西施，一定没有坐过美人靠。唐代美人也可能没有美人靠。试想那温庭筠的《望江南》：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲。”那女子天天倚靠江楼栏干，眺望江上归帆，盼望郎君归来。如果有一排美人靠，她倚立过久累了的时候，可以坐一坐，躺一躺，心累而身不累。
人在疲惫的时候，站着想坐，坐了又想躺。人在悠闲的时候，观赏景色的时候，也需要放松自己。江南的园林，长廊短亭，楼阁水榭，都有美人靠，向着湖面或荷池倾斜，让走累的游客舒适地休息一下，更加悠闲地观赏景色，可见美人靠不仅仅属于美人。宋代以来的家具，以椅子代表人体的解放，不再经常跪着生活。宋代的木建筑除了营造技术登峰造极以外，把木建筑的艺术也发展到第一个高峰。今人已经很难见到宋代的建筑，唯有少量明清木建筑还在风雨飘摇中生存。
深山古村也有美人靠。比如武夷山的下梅村，如今还保存着大片的明清古民居，以木雕、石雕和砖雕装饰。一条小小运河，长约一里路，缓缓穿过古老的街市。沿河修建长亭长廊，栏干边上留下美人靠。当年来下梅赶集的，从运河上船下船的，或是无事来看风景的，都在美人靠上坐过躺过。
其实美人靠无须美人倚靠，它自身就是一道风景。乡下的廊桥也有美人靠，中国南方廊桥多，又以侗族村寨的廊桥最为密集，叫风雨桥，又叫红桥。侗族逐水而居，溪流纵横，处处可见风雨桥，很有白居易的诗意：“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”。很多风雨桥的栏杆靠椅做成美人靠，供寨子的男女老少休闲相聚，也供过客休憩，美人靠与风雨桥的斗拱重檐的一切构件，构成风雨桥之美。
美人靠与干栏相依，干栏式民居出自江南古百越族，侗族和苗族的先民都来自江南水乡，在大西南重建家园，继续修建干栏木楼。它们的木楼都有美人靠，贵州苗族的美人靠最为讲究。苗族择高山聚居，密集的吊脚楼紧紧相连。如果去贵州旅游，见到有美人靠的吊脚楼，多是苗族的民居。苗族的美人靠叫“豆安息”，姑娘可以凭栏远眺，也可以随时走下木楼。她们没有徽州女子的娇贵，可是比她们自由。
《营造法源》中说：“栏杆常装于走廊两柱之间，以作藩屏，或装于地坪窗、合窗下，以代半墙。”今天的“美人靠”只是栏杆中的一个特殊类型，或许它不再承载着那些流年易逝的多愁善感，它只是安装在半墙或坐槛上面，让人憩坐、倚栏凭观的长条靠椅。但它抹不去的是历史留在它身上的点滴记忆，它记载着那些幽远悠长的悲欢离合。
现代人住进了高楼大厦，再也没有那些繁复的建筑雅称。现代沙发远比美人靠舒适，但是不能摆设户外，没有美人靠的那些情韵。一些古典式的公园还有美人靠，有木工厂专门生产美人靠部件，都是硬木制作，经得起风雨。在一些城市的商业步行街里，往往在街心设置一排排固定的长靠椅，有的做成美人靠形状。人们在商场迷宫里走累了，可以歇一歇，靠一靠。这样的美人靠不是留给美人的，而是人走累了需要美人靠。
