科举考试，作为中国古代延续1300余年的“高考”，不仅是才学的竞技场，更是一场押题策略的暗战。从名师编纂“押题宝典”到考生自创“玄学秘术”，从书院模拟题库到考官出题“挖坑”，科举押题的智慧与荒诞，折射出古人对功名的执着与考试的博弈艺术。
01.名师押题：从“黄册子”到“模拟卷”的商业帝国
1.吕祖谦的“黄册子”：押题产业的鼻祖
南宋学者吕祖谦编写的《东莱博议》因精准预测科举题目风靡一时。他将历代经典案例与八股文范式结合，整理成黄色封面的“黄册子”，学生若熟读此书，考试时甚至能直接默写范文。据记载，吕祖谦的补习班“至千百”，其弟子巩丰曾感慨：“岁时来上冢，车马隘阡陌。”然而，这种应试教育也遭非议，诗人刘黻嘲讽：“区区黄册子，所事惟夺魁。”
2.书院的“模拟题库”：从时政热点到截搭题训练
明清书院为应对科举，系统化开发押题资源。岳麓书院要求学生重点练习河运、粮价等时事策论，甚至编纂《京华日抄》收录历年高分范文。考生若能背熟这些“模板”，考场上可直接套用。例如嘉庆年间的李兆洛，因熟读《京华日抄》中的“民本”主题文章，会试时直接默写，最终高中进士。
3.家族秘籍：张廷玉的“祖传押题法”
清代名臣张英将科举心得整理成《聪训斋语》，其孙张廷玉考试前必读此书。书中不仅包含八股文套路，还总结出“三避原则”：避陈词滥调、避敏感时政、避考官忌讳。张廷玉凭借这套方法，29岁中探花，官至军机大臣，成为押题传承的典范。
02.考生奇招：从“人体藏卷”到“梦境神谕”的荒诞押题
1.作弊式押题：内衣藏小抄与飞鸽传书
清代考生为押题不择手段，有人将小抄写在薄纸上藏于鞋底、内衣，甚至用鸽子传递答案。一次科举中，某考生训练信鸽送题，不料鸽子飞错方向，导致竞争对手同时被取消资格。更荒诞的是，有人因紧张出汗浸透小抄，字迹模糊，最终交白卷。
2.玄学押题：算卦、解梦与“金甲神托梦”
考生常通过考官籍贯、生辰八字推测考题。例如主考官来自某地，便狂背当地县志；若考官属相为龙，则重点复习《周易》乾卦。更有甚者编造“神谕”，如考生李桐在破题句“父母者何物也”旁批注：“此乃金甲神托梦所得”，竟因此被主考官破格录取。
3.截搭题应对：脑洞大开的“无厘头押题”
面对考官为防押题而出的“截搭题”（如“乃是人而可以不如鸟乎？诗云：穆穆文王”），考生需强行关联经义。有考生以“圣贤立言之先，得天象也”破题，将题目中的“O”符号解释为“天象”，竟成满分作文。这种押题已演变为对想象力的极限考验。
03.考官博弈：从“防押题”到“反向操作”的出题艺术
1.题库保密：从《左传》泄题到全国统考
唐代科举泄题频发，甚至出现“泄题门”案件。为遏制此风，宋代建立“题库轮换制”，各地试题需汇总至礼部备案，防止重复。明代更首创“糊名誊录”制度，试卷密封后由专人誊写，连考官也无法辨认考生身份。
2.反押题陷阱：故意出冷门与文字游戏
考官常设“文字陷阱”反押题。如清代乡试题目“父母在”，考生若按常规写孝道，反被扣分；最佳答案需从《礼记》中引申“父母在，不远游”的哲学思辨。更绝的是，有考官故意出冷僻题，如“鱼跃于渊”，迫使考生放弃押题套路，回归经典本义。
3.殿试“钓鱼执法”：乾隆的“无厘头策问”
乾隆年间，殿试题目常剑走偏锋。一次考题要求“论孙悟空与如来斗法”，考生需结合佛道思想与《西游记》情节，实则考察知识迁移能力。这种“钓鱼式押题”让死记硬背者无所适从，却让通才脱颖而出。
04.押题文化：功利教育与人文精神的千年碰撞约
1.赞成派：科举效率化的必然选择
支持者认为押题是应对科举的唯一理性方式。明代学者王阳明曾言：“科举之学，犹弈棋然，不习古谱，焉知章法？”他编纂的《古文观止》被奉为押题圣典，甚至被改编成八股文模板。
2.批判派：扼杀思想的“八股牢笼”
同时期思想家顾炎武痛批：“八股之害，等于焚书。”他认为押题导致士人思想僵化，如吕祖谦的“黄册子”让学生“终身不读他书”。清代学者章学诚更指出：“科举之文，如倡优服饰，虽华美无益于世。”
3.现代启示：押题背后的教育本质
科举押题史揭示了一个永恒命题：教育应培养“解题能力”还是“思考能力”？北宋改革家范仲淹在应天书院创立“分斋教学法”，一半课程专攻科举应试，另一半教授实务技能，试图平衡功利与素养。这种理念至今仍值得借鉴。
结语：从“黄册子”到“大数据”，变的是形式，不变的是人性
千年科举押题史，是一部古人应对制度约束的生存智慧史。从吕祖谦的“黄册子”到今日的AI押题系统，从“金甲神托梦”到大数据分析考点，形式在变，但人性对捷径的追逐始终如一。正如清代学者俞樾所言：“科举之弊，在重题而轻道；教育之魂，在明理而致用。”或许，真正的教育不应止于押题，而在于点燃思想的火种。
