布衣之交
“布衣”本指麻葛所制粗衣。汉代《盐铁论》记载，平民八九十岁前只能穿麻布，故“布衣”是庶民的代称。布衣之交可以指平民之间的交往，也可以指显贵者与没有官职的平民之间的交往。
（图）影视剧中的孟尝君形象
布衣之交的典故出自《战国策》。战国时，齐国孟尝君（田文）门下有一门客爱慕其小妾。旁人劝孟尝君杀之，孟尝君却道：“悦人之貌，渐生爱心，此亦人之常情”。孟尝君非但不惩处，反赠车马钱币，荐其投奔卫国国君，并说：“卫君与文布衣交，愿君以此从卫君游。”门客在卫国受重用后，恰逢卫联诸侯伐齐。他冒死劝谏卫君：“孟尝君以德待我，今若攻齐，我当以血溅王衣！”终使卫罢兵，避免两国战祸。
总角之交
“总角之交”指幼年相识、共同成长的朋友关系。古代儿童在8-14岁间，将头发分左右两半束于头顶，因形似羊角，故称为“总角”。“拂髻，总角”最早关于总角的记载，出现在《礼记》中，郑玄注解为“收髻结之”。这一发型成为未成年人的标志，后引申为童年代称。
（图）《百子欢歌图卷》宋 苏汉臣 台北故宫博物院藏
《诗经·卫风·氓》中“总角之宴，言笑晏晏”，描绘两小无猜的欢愉场景。总角之交类似于今天的“发小”，不管什么时候，人们对从小一起长大的好友总是格外信任。《晋书·何劭传》记载何劭“少与武帝同年，有总角之好”。二人同为官宦子弟，自幼相伴读书，后何劭成为晋武帝重臣，友谊延续至政治同盟。
金兰之交
金兰之交指志同道合、心意相通的好友。“金兰”一词最早见于《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”断“金”，比喻二人齐心协力、无坚不摧；“兰”香，寓意着言语的芬芳契合。
（图）《射雕英雄传》杨过程英陆无双义结金兰
金兰之交形容朋友间情谊深厚，亲如兄弟。魏晋时期，《世说新语》中记载：“山公与嵇康、阮籍一面，契若金兰。”山涛，嵇康与阮籍，三人仅见一面即成为至交。
刎颈之交
“刎颈之交”指可以同生死、共患难的朋友。蔺相如因“完璧归赵”、“渑池护国”之功被赵王封为上卿，位次高于老将廉颇。廉颇自恃军功，公开扬言：“我见相如，必辱之！”而蔺相如选择避让，称病不朝，路遇廉颇则引车回避。门客质疑，蔺相如坦言：“强秦不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生...以先国家之急而后私仇也。”
（图）影视剧中演绎的《负荆请罪》
廉颇闻此言后，肉袒负荆，亲至蔺府谢罪：“鄙贱之人，不知将军宽之至此！”两人最终冰释前嫌，成为刎颈之交。“卒相与欢，为刎颈之交。”
八拜之交
“八拜之交”形容情谊极为深厚，如同结拜兄弟般。在古代，“八拜”是一种非常隆重的礼节。朋友间为了表示情谊深厚、愿意同甘共苦，会举行结拜仪式。在结拜时，需要向东南西北四方以及天地各叩拜一次，也有说法是向八个方向叩拜，总共叩拜八次，故称八拜。行完“八拜”之礼后，双方就正式结为异姓兄弟。
莫逆之交
莫逆之交指心意相通、完全契合的至交好友。“莫逆”，意思是无所违逆，出自《庄子·内篇·大宗师》。书中记载“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
庄子虚构了四位修道者（子祀、子舆、子犁、子来），他们共同提出了一个哲学问题：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”谁能将虚无视为头、生命视为脊背、死亡视为尾骨，通晓生死存亡本是一体，我便与他为友！四人闻言相视而笑，瞬间领悟彼此对生死的超然态度，无需言语便结为至交。明代陆采所言：“莫逆之交，金石不如其坚。”
君子之交
“君子之交”强调朋友间交往的纯粹、道义与持久。《庄子·山木》中记载：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”意思是，君子间的交往平淡如水却亲近长久，小人间的交往甜如美酒却易因利益断绝。
（图）《桃源仙境图》局部 明 仇英天津艺术博物馆藏
《左传》中记载了这样一个故事：晋国大夫叔向受弟弟牵连入狱。退休老臣祁奚闻讯，连夜赶回都城，向权臣范宣子力谏：“叔向是国之柱石，杀他如毁社稷！”叔向获救后，祁奚未见面直接返乡，叔向也未登门致谢。二人成为“君子以道义相交”的千古范本。
尾声
从这些称呼上不难看出，古代人对待朋友们的态度十分珍视。布衣之交的质朴无华，总角之情的纯粹信任；金兰之契的心灵相印，刎颈之诺的生死相托；八拜之礼的郑重结义，莫逆之心的无言契合；君子之谊的淡泊高远...在称谓流转、时代变迁的洪流中，古人赋予“朋友”的丰富内涵，如同一面清澈的镜子，对今天的“朋友”们也深有启发。
