黼黻[fǔfú]纹筒瓦，传河北易县燕下都遗址出土，长90.2厘米，径36厘米，瓦身镶贴交错排列的三角形黼黻纹。
黼黻，最早分别表示两种事物。“黼”专指“斧”，半黑半白的斧型图案，天子服之，取其断。
“黻”专指正反两“弓”相背的图案，象征君臣合离，也有说象征背恶向善。
黼黻，《晏子春秋·谏下十五》：“公衣黼黻之衣，素绣之裳，一衣而王采具焉。”泛指礼服上所绣的华美花纹。古代衣服边上有规律的“黑白”、“黑青”相间的花纹，多指官服；外观类似商朝青铜器上的边框纹路。最早出自周制天子服十二章纹样。引申为，象征文章好，才华横溢。
十二章纹，又称十二章、十二纹章，是中国帝制时代的服饰等级标志。天子服十二章纹样，分别为：日月星山龙华虫宗彝藻火粉米黼黻。
十二章纹起源，可追溯到舜帝时期，后世沿用，到了周代，周公旦制定《周礼》，规定以日、月、星辰三章画于旗帜，衣服上只保留九章纹，以龙为首章而称为“龙衮”。
秦始皇帝统一六国登基后，废除了章纹制度，祭祀礼服一律为纯黑，称为“袀玄”[jūnxuán]。直到东汉才再度恢复十二章纹。此后，一直延用到清帝逊位、袁世凯复辟称帝。
十二章，以下又衍生出九章、七章、五章、三章之别，按品位递减。例如明代服制规定：天子十二章，皇太子、亲王、世子俱九章。
接下来，我们就逐个解读一下这所谓的“十二章纹”。
“日”即太阳，太阳当中常绘有金乌，这是汉代以后太阳纹的一般图案，取材于“日中有乌”、“后羿射日”（《淮南子·精神训》等）等一系列神话传说。
“月”即月亮，月亮当中常绘有蟾蜍或白兔，这是汉代以后月亮纹的一般图案，取材于“嫦娥奔月”的神话传说。
“星”即天上的星宿，常以几个小圆圈表示星星，各星星间以线相连，组成一个星宿。
日、月、星辰，取其照临之意，象征三光照耀，帝王恩泽普照四方。
“山”即群山，其图案即为群山形。象征帝王稳重如山，治理四方山川，万民敬仰。
“龙”为龙形。神龙变幻多端，象征帝王审时度势，善于理政。
“华虫”即“花“和“雉”，“华虫者，谓花和雉也。花就是花朵……雉是鸟类，其颈毛及尾似蛇，兼有细毛似兽”。（《礼记·王制》孔颖达疏）。象征帝王之华美文采。
“宗彝”，是古代祭祀礼器，作尊形，取其孝。宗彝通常是一对，每一件上各有虎纹与猿纹。虎，取其忠猛；猿，古人称其性孝。象征帝王兼有忠孝美德。
“藻”即水藻，为水草形。取其高洁，象征帝王品行高尚
“火”即火焰，为火焰形。取其明也，象征帝王率天下黎民向归天命
“粉米”即白米和粉（晋朝以前是粉和米两个章），粉为碎米，米为米粒形。象征帝王重农桑，养万民，治国安邦。
“黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。象征帝王杀伐决断。
“黻”是黑青相次的“亚”字形。象征帝王明辨是非，背恶向善。
以上十二种图案，各有其象征意义。按照历代学者们的解释，日月星辰，“取其明也”；山，“取其人所仰”；龙，“取其能变化”；华虫，“取其文理”（即取其五彩的外貌）；宗彝，取其忠孝，因有的绘成虎与猿形，虎，“取其严猛”，猿，取其“智”；藻，取其洁净；火，取其光明，粉米，取其“养人”（即取其滋养）；黼，取其“割断”（做事果断之意）；黻，取其“背恶向善”（见《周礼·春官·司服》贾疏）。
明定陵十二章纹衮服，在出土的实物中，明定陵神宗皇帝朱翎钧的龙袍是最早带有“十二章纹”的实物。这件“缂丝十二章纹衮服”出土时，衮服上带有绢制标签，上写“万历四十五年（1617年）……衮服”等字样。
明定陵出土的黄帝衮服复制品，其上有典型的明帝十二章图案。
东汉永平二年，孝明皇时期制定了详细的祭祀服饰及朝服制度，从此确定了汉代服制，一直沿用到明清。
袁世凯着衮服照，公元1915年12月12日，袁世凯称帝，定国号为“中华帝国”，次年起为“洪宪元年”。1916年3月23日，在全民声讨声中，撤销帝制，老袁仅仅在皇位上座了83天，同年6月6日，一代枭雄在悲愤与不甘中病逝，归葬于河南安阳老家！
十二章纹自创制以来，一直作为辨明等级的标志，历代帝王都奉承古法！
直到清代结束，十二章纹也完成了它的使命，十二章纹作为帝王的服饰，在沿用了近两千年后，被载入史册！
而它对世界服饰文化的影响，将源远流长！
