半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
提起淳安郭村，总是绕不开朱熹，绕不开瀛山书院，以及那首《咏方塘诗》。但今日我们先将这些放一放，把视线投向瀛山脚下郭村那座小小的祠堂——敦睦堂。
敦睦堂是郭村张氏宗祠。郭村张氏，相传是秦末汉初张良后裔，北宋时期从开化九龙坑迁居至遂安十六都唐化里（郭村），始迁祖为廷莭公，十六都张姓村民为纪念先祖而建此宗祠。经过几百年的繁衍生息，如今，张姓已成为淳安的十大姓氏之一。
初看祠堂，首先被吸引的，是门额上那“留侯世家”四个大字。留侯，便是大家熟知的张良，字子房。《史记》中就详细记载了张良一生的经历。
张良父曾为韩国相，因此他也曾是战国贵公子之一。陈涉吴广起兵反秦时，张良也曾聚集一百多子弟举起义旗。在打算前往留县投奔楚王的途中，遇见了沛公刘邦，张良便归附于他，做了他的厩将。
张良多病，不曾独立带兵作战，而是一直作为谋士时时跟从刘邦。无论是灭秦还是后来的楚汉争雄，张良屡献奇谋，为汉家夺得天下立下不世之功。“运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”这是汉高祖的由衷赞叹。
刘邦称帝后论功行封，按级班爵，以张良功高，令张良自择齐国三万户为食邑。但张良谢绝了，只求受封与刘邦最初相遇的留地（今江苏沛县），刘邦同意了，故称张良为“留侯”。随后，他更是建议封赏与刘邦有宿怨的雍齿，从而安定了人心，加强了内部团结，解决了刘邦的难题。天下太平，张良亦被封为“留侯世家”。
数千年来，张良与诸葛亮、刘伯温一样，都是顶级智慧的代表。他在乱世与战争中展现出超群才干，他在功成名就后不争权求利的出世思想和行为，始终为人所称道，也一直深深影响着后世。
回看祠堂，处处透着昔日家族的繁盛。
祠堂砖木结构，坐南朝北，平面布局为三进左右对称结构。小青瓦屋面，双坡硬山顶，鹅卵石天井。前厅明间三柱八檩，次间三柱八檩。正厅明间前后四柱十一檩，次间五柱十一檩。后厅明间三柱八檩，次间四柱八檩。月梁及坐斗雕刻精细，雕梁画柱，栩栩如生，油彩粉漆，用料考究，现保存甚好。
如今堂内前厅摆着四五张方桌与十几把椅子，边上挂着绿色幕布。下午村里的老人会来这儿看看电视，聊聊天。炎热的夏季，将幕布一拉，打开风扇，就能与炽热的阳光隔绝，享受难得的清凉。而到了冬季，拉开帘幕，阳光落下，铺在肩头，倒是给寒冷的冬日增添些许温暖。生活好像就这样变成一个个慢镜头，人们只能在光影间察觉时间的流逝。
正厅梁架上雕着一丛彩色花朵，花丛中围绕着两只仙鹤，精美绝伦，技艺高超。在清代，官场等级制度森严，依照明朝旧有的标准制定了九品十八级的官场品级制度。这种官场上的阶级区分体现在官员的官服上，祠堂也会按照相应官职进行修建。鹤在清代代表着一品文官的官衔，不禁猜测，或许张氏中有人曾在朝为官，甚至官拜一品。
跨过一扇门，就到后厅。后厅是个小二楼，一个天井与正厅相隔。楼上曾用于摆放家族牌位、族谱和宗谱等，像是一个小型档案馆。二楼梁柱上有几处修复的牛腿，但修复后总显出一丝死板，少了原来的灵动与生气。梁架上彩漆脱落，露出斑驳内里，但仍保留下的，也带着三分艳丽，倒也不难想象初建时的壮观了。
要是问祠堂何时建成？不知。又是由谁主建？亦不知。只能从后厅的墙壁上窥见一二。
后厅左右两边的墙上分别嵌着一块石碑，碑文记载的最早修缮时间为二百五十多年前的乾隆时期。碑上密密麻麻的小字，详细记载了当时百姓为修缮祠堂捐献的一点一滴。在某种意义上，祠堂不仅是祖宗先辈的化身，更成为家族勠力同心的象征。
祠堂雕梁画栋蔚为壮观，但细节之处更显用心。
祠堂内所用石墩，是村里特有的一种石头，叫地震石。这石头不是从山上打下，而是从地下土里挖出。这个石块独特，像鸡蛋一般，外面有层壳，将外面壳打掉，就露出内里的石料。天青色，很是美丽。再经过人工的打磨、雕刻，制成石墩。石面上有手工雕刻的花纹，给坚硬的表面增添了一抹秀气，经千万年风雨也不会消失。
“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”走进祠堂，一抬头，就能看见屋檐上的瓦当。敦睦堂的瓦当，仍是百年前那些，古朴厚重，带着厚重历史的气息。眺望屋檐，就能看见精致的瓦当。如今，对于生活在都市的人，青砖黛瓦已渐渐成了一个遥不可及的梦。屋檐前的瓦当，更鲜少人留意。敦睦堂内的瓦当给祠堂添了一分诗意，增了一分美好。
祠堂每一进高出前一进一个台阶，以此寓意步步高升，同时也便于排水。中国的传统建筑好像总是这样，增添一些小设计，赋予其美好含义，代表人们对未来的愿望和期许。
祠堂如一卷绵长画轴，承载着时代变换的风尘，是地方历史的见证。也不知朱熹在瀛山书院讲学时是否来过此处，又是否见证过往日的盛景。
祠堂的一砖一瓦，让人感受着世事沧桑的变幻，触摸到张氏先祖辗转迁徙、繁衍生息的脉搏。立家即有祠，生死不忘祖，世世代代尊祖敬宗的传统，早已是铭刻在淳安人骨子里的观念。
