古代城市选址，“非于大山之下，必为广川之上”，主要原因是大山之下有平原，土地资源丰富，广川之上有水源，具有较高的人口承载力，可以建设较大规模的城市。从古至今，平原城市多大于山地城市，大城市多位于大江大河弯环处和入海处，充分说明了风水的科学性。
一：风水学中对城市选址的具体要求：
《易经》最早论及建筑起源和基本功能，《易经.系辞下传》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”《易经》所蕴含的数、义、理等思想，特别是其中的阴阳学说，对中国古代建筑和城市规划建设具有深远影响。
风水学选址的原则包括着立足整体、适中合宜、观形察势、顺乘生气、因地制宜、调谐自然、依山傍水、负阴抱阳以及地质检验、水质分析等。这对于建筑、园林的选址乃至村落和城市的选址和规划都有着极其重要的指导意义。风水学对于城市选址的大致要求如下：
1注重脉络的都城形势。大小不同的城市在空间尺度上对脉络形势也各有差异。
2注重水在城市选址中所占的重要作用。水能聚气特别是呈环抱状的水最能聚气。
3要求城市所处交往运输方便。
古代建都是一件非常重大的事情，特别是风水的选择，必须充分地考察和论证，务求尽善尽美
二：西安的都城选址中蕴含的风水学：
纵观中国历史，夏、商、周三代的都城多数在河流沿岸，从秦以后，各统一王朝的都城也好不例外的建在河流沿岸或靠近河流、山环水绕，并多处要塞、交通便利之地。以众朝之都西安为例：
在今西安建都的有10个朝代，亦有11朝，甚至14朝之说。但只有四个城址，即西周丰镐，秦都咸阳、汉都长安、隋唐长安。这众朝之都也必有建都此处的风水道理。
首先，西安临边有九座山：终南山、翠华山、骊山、关山、玉华山、梁山、岐山、天华山、太白山。而中国的真龙之气，发源于昆仑山脉，一路东来，在青藏高原和祁连山相接，祁连山再接秦岭，西安处于众山环绕之中，享有得天独厚的真龙之气。
其次，古有“八水绕长安”之说，这八水指的是渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、灞八条河流。它们在西安城四周穿流，均属黄河水系。黄河是中国第二大龙脉，可见这八水也是有情之水，滋润并养育着西安。按照风水学的说法，风水宝地必须能够藏风聚气，水口则是藏风聚气的关键。这九山八水使西安具备了藏风聚气的最佳格局。
再者，西安四面环山，背靠秦岭，只有东面有一个出口，是典型的易守难攻之战略要地。三面环山，一面开口，这个风水上就叫做"安"。所以中国地名就出现长安、西安和固安，所有跟安字有关的几十个地名，包括延安都是三面环山，一面开口的风水地形。
最后，西安南有四川粮仓，北有游牧资源，物产富饶，民以食为天，正所谓物产富饶才能安定民心。因此，西安作为众朝之都可以说是与其得天独厚的风水地理位置是密切相关的。
三：风水学对古代都城选址产生的影响
以西安为例的古代都城的选址中，包含了很多的风水学内容。从取于天象的秦都咸阳到与八卦对照的奄城遗址；从藏风聚气的隋朝大兴城到四象环绕的南京城；从择中而居的北京城到对称分布的长安城。都是很大程度上受到了风水学中所谓风水宝地的影响而修建的，对其地形、地貌、地质、交通、甚至阴阳、灵气等都作了很高的要求。
同时，我们也要辩证的认识风水学对古代都城选址产生的影响，在肯定其对都城选址产生的积极影响的同时也要认识到风水学对其产生的消极的影响，例如秦运用天体观念规划咸阳城，使得咸阳城虽然充斥着帝都的尊严与宏伟，但是却导致了政治经济分区过于明显，城市功能残缺不全，渭北城区与渭南城区规划不合理，最终渭南城区的阿房宫与社会尖锐的矛盾不可调和，导致了秦朝的覆灭。
总之，风水与都城选址有密切的关系，虽然讲的是风水原理，但其实质内容也含有大量的地理知识和生态环境知识，应该说是风水中的精华，无论其是科学还是迷信，其真正的含义在于它所反映的景观理想，一种生物与文化基因上的图式，值得我们采取以时俱进的态度来吸取这些精华，应用在现代的城市建设与规划中，创造新的先进文化。
